éthique Kant Clonage

Science et ethique Qu’est-ce que l’ethique : vient du grec « ethos » : les mœurs et du latin ethicus :la morale But indiquer comment les etres humains doivent agir entre eux mais aussi envers ce qui les entoure. ------------------------------------------------- Objet de l'éthique[modifier] L’éthique générale - que nous appellerons simplement éthique dans la suite - établit les critères pour agir librement dans une situation pratique et faire le choix d'un comportement dans le respect de soi

autres, elle est également pensée comme existant pour les autres et pour le tout » citation de Kant extrait de La Critique de la Faculté de Juger. Dans le vivant je ne peux pas isoler la partie du tout. L’approche mécaniste n’est pas dépourvue de sens (je peux enlever un rein comme j’enlève des piles) mais Kant montre que le vivant se définit comme un lien entre la partie et le tout. Pour Kant, l’organisme vivant est irréductible à une machine au sens où il ne dispose pas seulement d’une

corps humain. Elle ne concerne que l’homme, seul sujet éthique jusqu’à nouvel ordre. On peut la distinguer d’une notion avec laquelle elle est souvent confondue et effectivement proche, la notion de biomédecine. Liées mais néanmoins distinctes : la biomédecine vise à encadrer par des normes la pratique médicale. La bioéthique est moins étroitement liée à la pratique médicale. Elle peut viser de manière plus spéculative toutes les questions éthiques des progrès de la technologie liée à l’homme, dimension

En effet, pour Hans Jonas, toutes les dérives de l’homme occasionnées par la puissance de la technologie exigent la mise en place d’une nouvelle éthique, susceptible de garantir la survie de l’espèce humaine, voire de toutes les espèces. C’est cette éthique nouvelle que Hans Jonas qualifie d’éthique de la responsabilité. Il s’agit d’une éthique qui amène l’homme à prendre conscience de ses responsabilités sur l’état actuel de la nature. Ainsi, la philosophie jonassienne qui s’articule autour

peuvent se passer d’un questionnement éthique. C’est le cas de professions libérales, dont naturellement les professions médicales, et plus généralement de l’ensemble des métiers dont l’exercice a des conséquences sur autrui. Dès lors, le métier de chercheur est directement concerné. Pourtant, contrairement à ce que l’on peut observer dans les entreprises, ceux-ci ne possèdent que rarement des formations ou des structures qui leur permettent d’orienter les choix éthiques auxquels ils sont confrontés. Ainsi

technique : - TCHERNOBYL ou FUKUSHIMA = catastrophes industrielles - TITANIC ou CONCORDE = catastrophes maritimes/aériennes Remise en cause écologique : pollution, effet de serre, pétrole Remise en cause de la Bio-éthique : OGM, expériences sur humain, clonage Destructrice : HIROSHIMA, chambres à gaz « dark age » : l'homme est incapable d'anticiper les conséquences de la technique La Religion définition : « la religion est l'expérience du sacré » KOLAKOWSKI ingrédients

hommes, leur permettant de dominer la nature pour vivre plus facilement, et dans un second temps, nous verrons comment ces progrès technologiques et scientifiques portent atteinte à l’humanité et comment ils bafouent de nombreuses valeurs morales et éthiques, que nous ne sommes même pas encore en mesure de définir. I – Les progrès technologiques : un apport de liberté Les avancées technologiques sont sans aucun doute une source « d’ouverture des possibles », un chant de gloire de l’homme, un chant

évaluer la valeur de quelque chose. Questionnement éthique : Quelle est la valeur des fins ? Pour le clonage : la finalité possible est l’eugénisme, c’est a dire conserver les gènes bons et crée pleins d’hommes avec ces gènes là. C’est sélectionner les hommes. On juge les moyens en fonction de leur finalité, si elle est bonne alors les moyens employés sont bons et inversement. Le clonage reproductif est à différencier du clonage thérapeutique, comme crée des cellules pour les insérée

outrepassent les limites tolérables par la communauté internationale qui doit en réclamer la sanction. » A ce titre, la notion de CCH énoncée dans la législation internationale est la traduction moderne en droit du concept développé en 1795 par Kant, en vertu duquel une violation du droit en un endroit quelconque de la Terre est ressentie dans tous les autres endroits. Mais il y a une ambiguïté à travers ce concept kantien avec cette dénomination pénale car on parle parfois d’une humanité-valeur

natures différentes de forme II. Les convergences entre droit et morale 1. La morale motrice de droit article 1382 du code civil article 1133 et 1134 du code civil Ripert : « Le droit ne peut se développer que dans l’unité continue de la société éthique Les lois de bioéthiques Article 6 du code civil 2. Le droit comme facteur d’évolution de la morale Création du Comité consultatif national de l’éthique Divorce interdit par la morale, finalement elle a évolué Introduction : La conduite des hommes