être Maître De Soi Est Ce Une Visée Illusoire

surmontée l’aspiration au seul bien-être et confort individuels, au profit d’intérêts plus larges. La recherche exclusive du bonheur est donc essentiellement individualiste, et nécessairement immorale en ce sens. Pourtant, l’aspiration au bonheur, commune à tous, ne saurait être entièrement confondue avec la recherche du plaisir immédiat : le bonheur désigne en effet un état complet et durable, dans lequel est également visée l’harmonie avec autrui. On ne saurait être pleinement heureux en désaccord

pour en prendre la lumière pour disposer de l’avenir. Le présent n’est jamais notre fin : le passé et le présent sont nos moyens ; le seul avenir est notre fin. Ainsi nous ne vivons jamais, mais nous espérons de vivre ; et, nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais »                                  Pascal. Pensée 172 B.         Introduction :      Vanité des vanités. Les pièges du désir dessinent les multiples visages de la folie humaine. Pascal

phénoménologie, on a constaté que la conscience était un éclatement vers le monde, une ouverture donatrice de sens. Mais justement un paradoxe se révèle : si la conscience est une visée vers autre chose qu’elle-même, elle st donc toujours en inadéquation avec l’image qu’elle a d’elle-même. Dans cette perspective, elle ne peut plus être pensée comme le modèle de toute vérité, comme une pure transparence à soi, en somme comme une adéquation entre le sujet et l’objet. Cela nous pose alors la question : suis-je

phénoménologie, on a constaté que la conscience était un éclatement vers le monde, une ouverture donatrice de sens. Mais justement un paradoxe se révèle : si la conscience est une visée vers autre chose qu’elle-même, elle st donc toujours en inadéquation avec l’image qu’elle a d’elle-même. Dans cette perspective, elle ne peut plus être pensée comme le modèle de toute vérité, comme une pure transparence à soi, en somme comme une adéquation entre le sujet et l’objet. Cela nous pose alors la question : suis-je

L' être humain passe son temps à se projeter dans l' avenir ou dans le passé, à espérer, à laisser divaguer son imagination. Il idéalise ou dépare sa vie, son quotidien. On souhaite profondément, on désire chimériquement, on représente ce que l' on aimerait réaliser, on rêve. Mais le rêve est il bénéfique ou néfaste à l' Homme ? Est – il nécessaire à l' homme de fuir la réalité ? Comment l' Homme se libère t – il de son quotidien ? En quoi s'éloigner du concret peut – il être profitable ? Est –

providence et du « tout est bien » à travers une accumulation de faits désastreux (naturels :naufrages, tremblement de terre, ou causés par l’homme : guerre esclavage fanatisme). Ce texte d’ouverture plonge le lecteur dans un univers qui apparemment semble être proche de celui du conte traditionnel. Cependant Voltaire y dévoile déjà son propos… Problématique : * En quoi cet incipit correspond t’il correspond a un celui d’un conte philosophique ? * Par quels procédés cet incipit introduit-il l’opinion

intellectuelle. En d’autres termes, cette forme d’activité de l’esprit humain n’est ni intemporelle ni nécessaire. Ceci posé il nous faudra logiquement nous interroger sur les facteurs historiques qui en ont fait une quasi nécessité pour certains hommes. Peut- être bien aucune entreprise intellectuelle n’est-elle intemporelle ou nécessaire. Mais la religion, par exemple, peut se prévaloir d’une quasi universalité, dans la mesure où elle a suscité une activité spirituelle intense tout au long de l’histoire humaine

l'implacable nécessité de la nature. Ou qu'il s'agisse d'autre part d'avoir la nostalgie d'un rapport originel perdu, la technique semble s'échapper de la nature. Est-ce à dire que ces deux termes se contredisent ? L'un effacerait l'autre ce qui réputerait illusoire tout sentiment de retour à l'originaire nature. Ou faut-il simplement penser une relation de contrariété, de conflit qu'il faudrait résoudre ? Dans ce cas, où situer l'homme si ce n'est comme déchiré entre nature et culture ? La tension entre technique

nègre lui-même semble se livrer à un simple constat – La neutralité du narrateur provient aussi du fait que la situation de l’esclave est exposée par l’esclave lui-même. – Attitude d’attente calme et résignée (« J’attends mon maître »), soulignée par la présentation du maître par les appositions didactiques qui suivent. – Même ton calme et didactique pour expliquer les causes de son état : présent de généralité pour énoncer les raisons qui l’ont réduit à « l’état horrible où (le) voi(t) » Candide

Copernic qui met en avant que l’homme n’est pas le centre de l’univers ; ensuite la blessure biologique avec Darwin qui révèle que l’homme est issu de l’animal ; et enfin la blessure psychologique avec Freud lui-même qui montre que « Le moi n’est pas maître dans sa propre maison » C’est de cette blessure et de cette difficulté psychologique qu’il est question dans le texte que nous avons à commenter. En effet, Freud, en remettant en question l’approche philosophique humaniste et classique qui fait