Aporie

tous les hommes, parce que l’injustice apparaît comme l’expérience intolérable. Mais qu’est-ce qui fait qu’un système politique ou juridique est légitime (juste) ? Se poser cette question, c’est se trouver confronter à toutes les apories de la pensée politique, apories qui ne sont pas dues à une insuffisance de l’esprit ou à un défaut de réflexion mais qui tiennent à la matière même, et que le temps ne parvient pas à atténuer, tant il est vrai que les idéologies continuent encore aujourd'hui à s’affronter

  -­‐ “principe”  sous-­‐entend  que  l’ignorance  doit  déboucher  sur  un   certain  type  de  connaissance     2) Mots-­‐clés     -­‐ -­‐ -­‐ -­‐ -­‐ -­‐ -­‐ -­‐ -­‐ -­‐ Socrate   Elenchos   Ignorance   Aporie   Sagesse  humaine  et  divine   Maieutique   Ti  esti   Connais-­‐toi  toi-­‐même   Ironie  socratique   Platon                 3   3) Structuration  de  la  réponse     Introduction

hybris (origine grecque). Orgueil démesuré, il fait preuve d’hybris (vouloir autant que les dieux). Caprice. Quête d’absolue : l’échec de l’amour. «Si l’amour suffisait». Situation sans issue. Aporie (situation dont on ne peut trouver de solution). «Il suffirait que l’impossible soit» : contradiction, aporie. 2) Erreurs personnelles. «Je n’ai pas pris la voie qu’il fallait». Beaucoup de phrases négatives, répétitions de «rien». «Nous serons coupables à jamais» : pour la postérité, il va rester

du relativisme. Réf Platon, Théétète commentant la formule de Protagoras “l’homme est la mesure de toutes choses” : “telles les choses m’apparaissent à moi, telles elles sont pour moi, telles elles t’apparaissent à toi, telle elles sont pour toi” Aporie d’une telle position : si tout peut se dire, si tout est vrai, si chacun a raison, alors rien n’est vrai, personne n’a raison. Le vrai n’a de sens que par rapport au faux : si plus de faux, c’est le sens même de la notion de vérité qui se perd. En

de la Nature = rejet du romantisme B. Le rejet et le mépris pour les oeuvres humaines II- Le poète blasphémateur : le rejet du spirituel A. Le rejet du religieux B. Le rejet de l’Amour III- Les raisons de la révolte : l’angoisse profonde face à une aporie : vivre ou mourir ? A. De la force à la faiblesse B. Un être en perte de repères Conclusion : Ainsi, ce poème exprime le refus total des conventions et des valeurs traditionnelles à travers la mélancolie et l’appel de détresse du poète en perte de

En redéfinissant les termes de la question du sujet nous voyons réapparaître cette paradoxale aporie entre l’essence d’une subjectivité et la possibilité d’en avoir une connaissance objective - Pour connaître, nous devons pouvoir mettre à distance et discerner pour nous faire une idée claire. Pour qu’il y ait savoir, il faut donc faire preuve d’une certaine objectivité et faire le tour d’une chose dans sa totalité. - Or, comment la subjectivité qui est engluée dans son intériorité pourrait elle

d'autres un sceptique. Platon fut tantôt récupéré par des courants mystiques (élévation de l'âme vers le bien au-delà de l'être), tantôt par des philosophies purement rationalistes. La diversité de ses dialogues, leurs formes variées, les nombreuses apories qui y sont soulevées expliquent ces importantes divergences des interprétations. Dans l'Antiquité, l'ensemble des dialogues fut organisé d'après un ordre progressif de lecture, alors que les modernes, qui prétendent à un savoir plus critique, se

qui interroge), tout en surprenant l’interlocuteur en étant là où il ne s’attend pas à nous trouver. Certes, bien souvent la maïeutique ne mène à aucune vérité. De nombreux dialogues de Socrate ne parviennent à aucune vérité et finissent par une aporie, c’est-à-dire une impasse. Mais prendre conscience de notre ignorance, c’est la première étape, indispensable, dans le chemin vers la connaissance. Ni le savant ni l’ignorant ne cherche le savoir : le savant parce qu’il le possède déjà, l’ignorant

l'egocentrisme de Pozzo C) Rappel de l'attente par un discours sans sens qui n'aboutit a rien = texte comique avant tout & ironique mais fond tjs tragique II - L'echec du language A) Echec de la tentative poetique Echec de la parole, aporie du lyrisme qui va crescendo puis retombe (didasc + ton) Des onomathopés et mot argots stoppent toute tentative poetique Reflexion censée attirer attention decredibiliser par l'acteur lui mm B) Echec de la communication Les persos parlent

Conclusion II): Le Bonheur ne peut être qu'un répit bref incertain , intenable et illusoire. C'est le malheur = Normal cad qu'il correspond à notre condition humaine. → Aporie du bonheur à laquelle on provient si on identifie le Bh à la rédaction du désir. *Pascal : La chasse =/= à la prise L> Ce qui intéresse les Hommes ce n'est pas le But de l'action mais l'activité même. *Rousseau : La nouvelle Héloïse. « Malheur a qui n'a plus rien à désirer, on joui moins de ce que l'on obtient