Champs Lexical De La Lumière

l’apposant à la sagesse divine « animaux », « végétaux », « matière » « consulte », « étudie », « observe », « fouille » Champ lexical de la nature Champ lexical de l’observation ODG propose de prendre la nature comme un champ d’expérience scientifiquestout les verbes à l’impératif Accumulation ODG n’est pas qu’une femme de lettre, elle agit comme une femme des Lumières : intellectuel, scientifiques -> siècle de la raison ( l 5 à 8 ) Démarche inductive ODG invite l’homme à observer la

Commentaire de Français : Montesquieu Les Lettres persanes Introduction. Contexte : Monarchie absolue Auteur : Montesquieu, philosophe des Lumières Œuvre : Les Lettres persanes (1721), cela l’a rendu célèbre. Critique la société française qui va à l’encontre de la philosophie des Lumières. Extrait : Lettre 29 à propos de la religion la + diffusée en France : le catholicisme. PB : Comment Montesquieu arrive-t-il à faire une critique de la religion en France sous la monarchie absolue ?

il y a le champ lexical de la vie « vivamus, anemus, lux,vivons,faire bonne chère, le vivre, le plaisir, désir...» Chez Catulle, les nombres servent à traduire l'intensité . Le futur montre cette volonté de vivre « fecerimus» ( lorsque nous auront fait), conturbabimus (interessons nous) (goûterons). Dans les deux poèmes: éloge de la vie par les mêmes procédés : métaphores filées : Deux phrases chez Catulle et dans la 2ème strophe chez Du Bellay. «Soles, lux,jour, douce lumière » Vie :

D’ailleurs il n’est pas seulement un maitre, en se qualifiant de « rêveur sacré » il s’approprie des qualités que les hommes n’ont pas, le terme « sacré » signifie que le poète peut comprendre le langage divin et voir l’avenir. Au fil du texte, le champs lexical du sacré se développe le poète utilise les mots « sacré » (v.2), « Dieu » (v.9), « ciel » (v.17), « bénir »(v.17), « divine » (v.18), « éternelle vérité » (v.22), « Pasteurs » (v.30) ils appuient le fait que le poète se place au-delà des hommes

I] Tableau impressionniste 1) Un paysage - champ lexical de l’hiver - description d’une plaine enneigée - comparaison entre « les chênes » et « nuées » -> insiste sur l’atmosphère sombre et opaque : atmosphère d’hiver. - « buées » et « nuées » placé à la rime + diérèse : insistance - « poussive » et « maigres » vocabulaire péjoratif -> insise sur le fait que les conditions de vie des animaux en hiver dures. 2) Un paysage flou - La lumière n’est pas vive : atténuée - image du sable affadit

: « chante » (vers 1), « follement »(vers 2) , « fière »(vers 3) comme si la nature était en fête. Champs lexical de la nature : montagne, herbes, frais cresson, rivière, soleil, glaïlleuls. Les plans ont crées des couleurs où le vert domine (herbes (vers 2 et 7); trou de verdure (vers 1), son lit vert (vers 8). Les autres couleurs présentes sont des nuances de blanc qui donnent de la lumière. Rimbaud ne fera parler du Dormeur qu'au deuxième quatrain. La nature, ici, est considérée comme "son

: · Nous pouvons voir un champ lexical de la vue : « regard », « voyons », « voir », « verrait ». Ø Ceci a pour effet de mettre en valeur le regard que le poète doit avoir sur ce qu'il doit surveiller. · De plus nous pouvons observer un autre champ lexical, celui de la lumière : « éclairé », « brillez », « lueurs », « lampe », « feu ». Ø Il évoque directement le sens de la vue. · Avec ceci, nous pouvons remarquer un champ lexical opposé à celui de la lumière, celui de l'obscurité : « ombre

c'est à dire le moment du basculement entre la nuit et le jour. D'où la présence de champs lexicaux en opposition de l'ombre et de la lumière, de la mort et de la vie, de l'immobilité et du mouvement.  • Ombre et lumière : dans la deuxième strophe, la nuit encore maîtresse du lieu est évoquée par la métaphore militaire des "camps d'ombre" occupant la route du bois. Ligne 6, de "frais et blêmes éclats" de lumière apparaissent timidement sur le sentier. Ligne 8, la cascade est désignée comme un

Plan pour un commentaire argumenté:Les lettres persanes n°161 de Montesquieu Intro: Montesquieu plus précisément Charle Louis de secondât, est un philosophe des lumière ainsi qu'un écrivain français du 18eme siècle, (1689-1755)a écrit Les lettres persanes en 1720 et ont été publié anonymement en 1721.Il a présenté son livre comme un recueil de lettre de persans,En voici un extrait "lettre 161" dans lequel Roxane affirme sa révolte envers la tyrannie d'Uzbek partit en voyage en Europe.Nous

ses souvenirs, et surtout, sa capacité de rêve et d'imagination. .... / 2 10 A partir du dernier paragraphe de la page 23, le narrateur retrouve le quartier de son enfance. Celui-ci a changé d'une façon malheureuse. Relevez au travers du champ lexical de la perte et de la désespérance, au moins 15 mots ou expressions courtes dans les pp. 24 et 25 qui montrent ce changement. p. 24: « oubliés », « ravage », « perdus », « chétifs, ternes, vieillis, près de leur mort », « mon coeur se serrait »