Créon

personnage représente des idées de l'époque en France : Antigone incarne la résistance tandis que Créon se fait le représentant du pétainisme. Problématique : en quoi cette scène constitue -t-elle un affrontement argumentatif ? I Un conflit théâtral a. Deux langages Chaque personnage possède sa propre façon de parler et l'opposition entre les deux se place tout d'abord sur le plan linguistique. • • • • • • Créon emploie le tutoiement (« tu as toute la vie » l.1) tandis qu'Antigone conserve un vouvoiement

paragraphe présente un personnage, par ordre d’importance des personnages. Il n’y a pas de progression ici, dans la tragédie et dans ce livre, la progression est pas fois peu dynamique et d’autres très incisives. Para 1 = Antigone --2 =Hémon --3 et 4 = Créon, et on parle d’Œdipe dans le 4-- Para 5= Eurydice—Para 6 = Messager—Para 7 = Gardes et le Para 8 = mise en contexte, scène mise en exposition On s’adresse au public (3ème œil), pas mal de répétition = marque l’usage du dialogue. Prologue omniscient

Antigone ; Créon... La pièce d’Anouilh se présente comme une suite ininterrompue de répliques, sans aucune des divisions formelles contrairement à la tradition du théâtre français. Alors, comment on a pu répartir les répliques en scènes ? Pages Scène Personnages Pages Scène Personnages 9-13 1 Le prologue 60-64 11 Antigone, Créon, les gardes 13-20 2 Antigone, la nourrice 64-97 12 Antigone, Créon 21 3 Antigone, la nourrice, Ismène 97-99 13.14 Antigone, Ismène Créon 22-31 4

est surprise par sa nourrice qui lui adresse des reproches. L’héroïne doit affronter les questions de sa nounou. Le dialogue donne lieu à un quiproquo. La nourrice sort et Ismène, la sœur d’Antigone, dissuade cette dernière d’enfreindre l’ordre de Créon et d’ensevelir le corps de leur frère Polynice. Elle n’entend pas devenir raisonnable. Antigone se retrouve à nouveau seule avec sa nourrice. Elle cherche à surmonter ses doutes et demande à sa nourrice de la rassurer. Elle semble décidée à mourir

d'Antigone. Sa soeur Ismène les y rejoint. Les Thébains essaieront en vain de les enlever.Après la mort d'Oedipe, les jeunes filles reviendront volontairement à Thèbes où le roi Créon, leur oncle, avait promis de marier Antigone à son fils Hémon. Au cours de la guerre des Sept Chefs, ses frères Etéocle et Polynice s'entre-tuèrent. Créon, frère de Jocaste, alors au pouvoir fit donner à Etéocle un enterrement décent, mais il ordonna que le corps de Polynice, qu'il considérait comme un traître à sa patrie,

Thèbes, il vainc la Sphinge et se fait aussitôt sacrer roi. Il épouse Jocaste dont le mari a péri quelques temps auparavant des mains d’Œdipe lui-même ! Celui-ci l’ignore, et c’est pour cela qu’il décide de mener une enquête après avoir appris de Créon que c’était le meurtre non élucidé de Laïos qui était à l’origine de la peste. Œdipe se lance à la recherche d’indices. Pour ce faire, il convoque tout d’abord Tirésias, un devin aveugle aux facultés de clairvoyance reconnues. Celui-ci refuse dans

Deuxième épisode de la pièce : Montrez que l’opposition entre Antigone et Créon est sans concession en analysant l’argumentation des deux protagonistes. Etape 4 : Expliquez quels sont les éléments du Troisième épisode qui montrent que « Créon expose à son fils une morale fondée sur l’ordre public et l’obéissance ». Etape 5 : Analyse de l’Exode : Comment sont morts Antigone et Hémon ? De quel type de faute est coupable Créon ? Quel châtiment s’impose-t-il ? Quelle est la morale délivrée par le

Antigone et Créon 1) Créon n'est pas très souriant, pas très gentil, est assez violent dans ses propos et ses façons : « tout cela se serait réglé par du pain sec et une paire de gifles », « Tu es trop maigre » , il est réaliste : « je suis décidément bien prosaïque », mais aime quand même Antigone et ne souhaite pas sa mort : « Mais je t'aime quand même malgré ton sale caractère ». Antigone est têtue et maigre et a un sale caractère : « Tu es trop maigre », « malgré ton sale caractère ». 2)a)

pouvoir (Créon) et de la nécessité de la résistance (Antigone) face à l'injustice et au crime. Dans la même période, Sartre, qui, avec Les Mouches (1943), réécrit le mythe d'Electre, et Camus avec son essai, Le Mythe de Sisyphe (1942), montrent combien les mythes, leur utilisation et leur renouvellement, permettent de réfléchir sur l'histoire contemporaine. Le mythe revêt alors une dimension universelle et philosophique. Ismène et Antigone se demandent comment réagir à la décision de Créon, qui refuse

nom et demeure la fille d’Oedipe. Lorsque celui-ci meurt, le trône est disputé par Polynice et Etéocle, les frères d’Antigone. Ils finissent par s’entre-tuer et Créon, leur oncle, reprend le pouvoir et décide de prohiber l’inhumation de Polynice. Antigone, qui n’est pas en accord avec cette nouvelle loi, essaie d’enterrer son frère. Créon doit ainsi la condamner à mort malgré qu’elle soit la fiancée de son fils Hémon. Jean Anouilh est un dramaturge et scénariste français du 20e siècle mêlant dans