Fondation de la métaphysique des mœurs

de la méthode (1637), cette raison n’est pas toujours utilisée à bon escient. Il s’emploie donc à élaborer des règles qui nous guideront de manière certaine vers une vérité qui puisse servir de fondement ferme et inébranlable. Les Méditations métaphysiques (1641) relatent une entreprise qui consiste « une fois dans sa vie », et une seule, à se défaire de toutes les idées et de toutes les croyances reçues, y compris les plus assurées, pour les soumettre à l’épreuve du doute. Le doute cartésien est

croyances, sont susceptibles de leur donner le plus de plaisir possible. Le classicisme, au contraire, leur présente la littérature qui donnait le plus grand plaisir à leurs arrière-grands-pères.» (Racine et Shakespeare, 1823). I) Histoire : Fondation et origine du mouvement romantique. 1) Le contexte historique : - Ce mouvement se développe dans le sillage de la Révolution de 1789 dont l'un des acquis a été la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen. Celle-ci revendique

contenus dans ce petit volume, se résument et prennent vie dans la conclusion, dans l' « invocation » adressée à un prince, « réellement existant ». Dans son livre, Machiavel expose comment doit être le prince qui veut conduire un peuple à la fondation du nouvel État, et l'exposé est mené avec une rigueur logique, avec un détachement scientifique ; dans la conclusion, Machiavel lui-même se fait peuple, se confond avec le peuple, mais non avec un peuple au sens « générique », mais avec le peuple

France: il s’agit d’un changement radical du système de gestion de l’Etat. Le pouvoir passe des mains de l’aristocratie aux mains du peuple. Cet effort pour une République sera décrit ici par la lutte contre l’Ancien Régime. La transformation des moeurs politiques, la libéralisation et les nouveaux droits des citoyens sont des nouveautés révolutionnaires dans l’Europe de l’époque. C’est l’amorce d’un changement d’attitude à l’égard du pouvoir de l’Etat: celui-ci sera désormais soumis au contrôle

à l'annonce descriptive du séminaire, telle qu'elle fut alors diffusée par le Collège international de Philosophie : « Du droit à la philosophie (destiner, enseigner, instituer) La question la plus ouverte de la destination croisera celle de la fondation ou de l'institution, singulièrement celle de l'institution philosophique (école, discipline, profession, etc.). Une telle institution est-elle possible? Pour qui? Par qui? Comment? Qui décide? Qui légitime? Qui impose ses évaluations? Dans quelles

Nicomaque, Aristote La République, Platon Des biens et des maux, Cicéron Manuel, Entretiens, Épictète Cinq questions disputées sur les vertus, Saint Thomas d'Aquin (traduction inédite 2008) Traité des passions, Descartes Éthique, Spinoza Fondation de la métaphysique des mœurs, Kant Critique de la raison pratique, Kant Déontologie ou science de la morale, Bentham Les deux sources de la morale et de la religion, Henri Bergson Traité de la nature humaine, Hume Enquête sur les principes de la morale, Hume L'utilitarisme

fait inconditionnellement et sans autre justification. Seules les actions qui suivent ce principe sont morales. « Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle. » Fondation de la métaphysique des mœurs, Kant, 1785 2L'Autre comme fondement de la conscience morale Cependant, on peut aussi considérer que la conscience morale n'est pas intuitive, mais qu'elle ne vient que de la soumission à la règle sociale. En effet, l'homme obéirait

intellectuelles en donnant une place primordiale à la Raison (Cogito ergo sum) et qui influera sur l’idéal classique par son souci d’ordre et de discipline. La philosophie de René Descartes (1596-1650), en érigeant le doute comme principe de son système métaphysique, débouchera à la fin du siècle sur les prémices des Lumières avec les remises en cause d’esprits novateurs comme Bayle ou Fontenelle en même temps que s’affirmeront, en Europe, les démarches scientifiques avec Kepler, Harvey, Blaise Pascal ou Newton

Saint Denis. Philosoph’île 1997-1998 2 “ La question est de savoir comment nous pouvons nous représenter pleinement a priori, i.e. indépendamment de toute expérience [...] Que ces connaissances a priori existent, la pure mathématique et la métaphysique le montrent, mais c’est une recherche capitale que celle du fondement de leur possibilité ”. “ On peut aisément comprendre qu’une représentation corresponde à l’objet dont elle est l’effet, mais que quelque chose qui n’a d’autre origine que

Retour sur Germinal (caractéristiques réalistes) - 1884 Capitalisme sauvage –argent -Industrialisation - Écart entre les classes sociales Personnages -Acteurs de la Révolution industrielle -Bourgeois -Prolétaires Descriptions -Mœurs (sexualité) -Inceste -Égalité -L’argent > L’amour Réalisme 1830-1870 1-Réalisme (1830-1870) 2-Naturalisme (1870-1900) Anthologie P.25 #1- Repérer dans l’extrait au moins 10 termes directement reliés au domaine scientifique Savant