Justice Chez Platon

quel était la bonne cité / la cité juste selon Aristote et comment l’atteindre. Pour cela, on part à la fois du réel (des cités existantes) et des opinions sur la justice (mini NB : trait que les commentateurs relèvent, Aristote fait un état de l’opinion sur un sujet -« doxographie »- et part de là pour trouver une solution vs un Platon plus méfiant vis-à-vis de l’opinion ; ici, cela concerne les opinions du juste, et on va voir la solution que retient Aristote dans la dernière séance). La

les moyens de production extorque le travail de l’ouvrier, sa force productive. Le travail est aliénation. La révolution ouvrière consistera dès lors en une suppression de la propriété privée des moyens de production. 2) Le travail et la technique chez les Grecs : Dans la Grèce antique, le travail est méprisé dans la mesure où il soumet l’homme à la matière et aux commandements d’autrui. Au travail s’oppose la philosophie, la politique, le sport. D’une manière quelque peu similaire, l’action s’oppose

sait ce que l’on cherche, mais dans ce cas, pourquoi la chercher ; soit on ne sait pas en quoi consiste à dire qu’on ne peut reconnaître que ce que l’on a déjà connu, or, dans le cas de la vérité, si on la connaît, on n’a pas besoin de la chercher . Platon pour sortir de cette aporie expose le mythe de la réminiscence : connaitre c’est toujours se souvenir, car en fait nos âmes, avant d’être jointes a notre corps ont pu contempler les Vérités éternelles, les Idées. C’est sur cela que repose la méthode

heureux car maître de ses pensées. "prépare-toi au pire, tu ne seras pas déçu" b/ La philosophie des Lumières Chaque philosophe des Lumières a sa philosophie, mais toutes sont fondées sur la raison. Raison = présente chez chacun (égalité des hommes devant la loi) ce qui permet de parvenir à la vérité par nous-mêmes (pas d'école -> pas d'éducation -> pas de liberté -> pas d'autonomie) doit être éduquée (école pour tous) => progresser (= s'améliorer

L’apologie de Socrate a été écrite par Platon ,il relate le jugement infligé à Socrate. En 399 av.J-C Socrate comparait en justice pour la première fois à 70ans environ , face à mélétos (appuyé d’anytos et de lycon) son accusateur qui avait déposé sa plainte auprès de “l’archonte-roi” , et face à un nombre important de juges . Le procès se scinde en trois parties ; la parole de l’accusateur, la parole du défenseur et enfin l’établissement de la peine . Le tout partagé de façon égale en temps .

a besoin de ses semblables dans beaucoup de circonstances; l’union politique n’en est pas moins naturelle. L’état, nous dit Aristote, dérive de la famille. Elle fait partie de l’économie politique. L’idée d’un contrat social apparaît également chez Platon. Dans la république, il explique la formation de la société par l’impuissance de l’homme à se suffire à lui-même et par ses besoins. Mais la création de société ne s’accompagne pas encore d’acte juridique. Nous le voyons l’homme seul est impuissant

048423.indd12 I. L’amour au commencement de la philosophie Tout commence donc par l’amour. Il semble en eff et, d’après Cicéron dans ses Tusculanes, se référant à un disciple de Platon, Héraclide de Pont, que ce soit à Pythagore lui-même que l’on doive le nom de « philosophe ». Il utilisa ce terme, alors inconnu, pour défi nir sa profession, en réponse à la question du tyran Léon de Phlionte. À l’antique nom de « sage » (sophos), Pythagore ajoute l’idée d’amour : « Car tandis que les uns cherchent

soulagement de l’âme lorsqu’elle est triste 1. Platon et le problème de mimésis Zeuxis et Parrhasios – Tous deux imitent si bien raisins et voiles qu’ils trompent animaux et hommes. « Pour que la société soit juste, il faut en chasser les artistes » Platon. On condamne l’art. Image des 3 lits L’idée de lit Imitation acceptable Le lit sensible Réalisé par l’artisan Imitation condamnable (phantastikè) L’image du lit Réalisé par l’artiste (eikastikè) Platon distingue 2 formes d’imitation : → eïkastiké

INTRODUCTION Le Criton est une œuvre dans laquelle Platon aborde une problématique éthique : que doit-on faire ? Quel est le critère de la moralité ? Que doit-on examiner pour juger de la moralité d’une action ? Le Criton retranscrit un dialogue entre le personnage du même nom et Socrate. Le premier rend visite au philosophe à quelques heures de sa mise à mort, lui proposant de s’évader. C’est dans ces circonstances que Socrate va exposer et démontrer par les faits ce qu’est une action morale, selon

ou encore «  la grenouille et le bœuf ». Il existe différents types de comique dans les œuvres littéraires. Le comique de caractère critique un aspect moral chez un personnage. Dans le texte « Zadig » de Voltaire c’est l’avarice du frère ainé, critiqué par l’auteur, qui amusera le lecteur. Le comique de situation se retrouve aussi chez l’apologue. Dans le texte anonyme du corpus «  Le prud’homme qui sauva son compère » le borgne qui a été sauvé de la noyade par le pécheur porte plainte contre