Justice Chez Platon

PLATON La République, livre VI (385-370) Platon : République, trad. par E. Chambry, Les belles lettres, Paris, 1961. [484 a – 485 a] Conséquence du précédent développement. Le philosophe doit gouverner parce que seul il connaît la vérité idéale. [484 b] Les philosophes sont ceux qui sont capables d’atteindre à ce qui existe toujours de manière immuable. Ceux qui sont capables de garder les lois et les institutions, il faut les établir gardiens de l’Etat. [484 c] Ces gardiens doivent avoir la vue

Gorgias, de Platon Situation et présentation Calliclès a reçu son ami Gorgias venant de Sicile (dernier quart du Vème siècle) Gorgias s’est fait connaître par l’habileté de son engagement devant l’assemblée du peuple athénien. Gorgias était venu demander de l’aide et avait été tellement convainquant qu’il est devenu un modèle de l’éloquence. Ici, il vient faire une démonstration. Ce dialogue est une reconstitution par Platon à posteriori, après la mort de Socrate. En -408, Platon commence

philosophie de Platon. En effet, comme nous pouvons le voir dans l’allégorie de la ligne exposée au livre VI de La République, la dialectique nous conduit à la philosophie mais ne nous permet pas de dire l’être philosophique car son terrain de prédilection est la mathématique en tant que connaissance discursive ou dianoïa. Ainsi, pour ce qui est de l’être philosophique, c’est le non discours qui permet de le dire c’est-à-dire le mythe. Dès lors, le recours au mythe est pour Platon une innovation

Pascal, dans ce court extrait de pensées, aborde le thème de la justice et de la force. Plus particulièrement la relation entre ses deux notions. Selon l’auteur elles s’opposent tout en étant nécessaire l’une à l’autre : la justice a besoin de la force pour s'appliquer, la force, de la justice pour se justifier. On peut se demander de quelle nature est la relation qui les lie ? Comment sont-elles respecter ? Dans un premier temps, Pascal soulève les différences que présentent ces deux concepts

introduction historique au vocabulaire du droit privé Section 1, Les sources du droit § 1, la classification générale, § 2 les sources du droit à Rome Section 2, Le thème de la justice § 1, étude de la théorie de la justice, § 2, l’organisation de la justice c’est à dire le procès, § 3, puis les instruments de la justice. Section 3, les grandes catégories du droit privé romain. § 1, les personnes, § 2, les biens, § 3 les obligations. INTRODUCTION Qu’est-ce que peux apporté l’étude du vocabulaire

représente une condition nécessaire (mais non-suffisante) à la réalisation d'une cité juste. La nécessité d'une bonne éducation, dès l'enfance, provient du fait qu'elle est essentielle pour équilibrer l'âme de l'individu. Or, on sait que, pour Platon, la justice dans la cité est concomitante à celle au sein de l'individu. On sait aussi que l'âme est divisé en trois parties: la partie rationelle (logos), la partie dynamique et vive (thumos) et la partie désirante (epithumia). De plus, chaque classe dans

INTRODUCTION I. CONCEPTION PLATONNICIENNE I.1 Plan d’éducation chez Platon CONCEPTION ARISTOTELICIENNE II.1 Plan d’éducation chez Aristote III. LES INFLUENCES SUR LE SYSTEME EDUCATIF SENEGALAIS III.1. Sur le plan politique III.2. Sur le plan institutionnel III.3. Sur le plan pédagogique IV Limites CONCLUSION INTRODUCTION : Depuis l’Antiquité, les penseurs ont élaboré des théories de l’éducation. Ils ont eu à réfléchir sur les enjeux de la connaissance

Faculté de juger : prendre position par rapport a ses idées, émettre un jugement. Monde sensible : niveau de connaissance de l’opinion, reste au niveau des apparences et des illusions. (Platon) Monde intelligible, des Idées : Le Beau en soi, le Bien en soi… Il s’agit d’atteindre l’essence des Choses. (Platon) Le souverain bien : vouloir connaitre le bien, sans but, il est bon pour lui-même, parce qu’il est à lui-même sa propre finalité. Essentialisme : tendance philosophique, communes à

Explication et critique de Th´orie e de la justice de J. Rawls Nicolas B. Fillion Novembre 2003 A Ce fichier a ´t´ ´dit´ en L TEX 2ε eee e Version α1.02 Table des mati`res e 1 Pr´face e 3 I Pr´sentation de Th´orie de la justice de J. Rawls e e 4 5 7 7 8 10 10 11 12 12 14 2 Introduction 3 Le contexte de Th´orie de la justice e 3.1 L’auteur de Th´orie de la justice ` diverses ´poques . . . . . . . e a e 3.2 La probl´matique de Th´orie de la justice . . . . . . . . . . . . . e e 4 La doctrine

à la loi. Or, au contraire, il est évident, selon moi, que la justice consiste en ce que le meilleur ait plus que le moins bon et le plus fort plus que le moins fort. Partout il en est ainsi, c'est ce que la nature enseigne, chez toutes les espèces animales, chez toutes les races humaines et dans toutes les cités ! Si le plus fort domine le moins fort et s'il est supérieur à lui, c'est là le signe que c'est juste. De quelle justice Xerxès s'est-il servi lorsque avec son armée il attaqua la Grèce