La Diversité Des Sciences Est Elle Irréductible

L’HOMME PEUT-IL ÊTRE OBJET DE SCIENCE? Cette question relève de deux interrogations,épistémologique et philosophique. 1. L'interrogation épistémologique Il existe un ensemble de disciplines qui font de l’homme leur objet d'étude, les sciences humaines :anthropologie, psychologie et psychanalyse, sociologie, économie, histoire…. Sont-elles réellement des sciences, le statut moderne de la science s'étant constitué avec les sciences de la nature : physique, chimie, astronomie, biologie…

Fiche de lecture Les Enjeux de la mondialisation culturelleFiche de lecture Mots-clés : choc des civilisations - cosmopolitique - culture - diversité culturelle - économie culturelle - Europe - exception culturelle - Francophonie - gouvernance - IbéroAmérique - identité - interdépendance - Lusophonie - médias - mondialisation - pluralisme culturel - hyper culture globalisante - politiques culturelle Jean TARDIF a été professeur d’anthropologie au Congo (École de droit et d'administration

INTRODUCTION: CADRE THEORIQUE DU COURS: Posture: la géo c’est: la géographicité Discipline: Branche, matière, point de vue: (paradigme, production, communauté, enseignement) Science: savoir, connaissance, représentation, protocole, méthode, concepts, etc. INTRODUCTION: CADRE THEORIQUE DU COURS: les deux versants de la science Dr Mamadou Bouna TIMERA, Maîtreassistant 5 INTRODUCTION: L’ANALYSE DE L’ESPACE DANS LE CHAMPS DE LA GEOGRAPHIE 1950 1900 COURANT CLASSIQUE NOUVELLE GEOGRAPHIE: (courant

éléments constituent le cadre conceptuel et théorique de la pédagogie différenciée. Ce sont les notions de pédagogie de maîtrise, de psychologie cognitive et de psychologie différentielle.a- La notion de pédagogie de maîtriseDes études approfondies en sciences de l’éducation (Legrand, Astolfi, 1992 ; Meirieu, 1987 ; de Peretti, 1987 ; Allal, Cardinet, Perrenoud, 197827) conduisirent à considérer la pédagogie différenciée comme une variante de la « pédagogie de maîtrise ». C’est Benjamin Bloom

et au Pakistan pour le compte de l’UNESCO, soutenu par Georges Dumézil et Marcel Bataillon, il est élu directeur d’Etudes à la Ve section de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes (Sciences religieuses), à la chaire des « Religions comparées ». Il publie en 1952 le texte Race et Histoire à la demande du Département de Sciences Sociales rattaché à l’UNESCO. 2) L’œuvre Au cœur de cet article repose ce qui constitue vraisemblablement le principal fondement des relations entre l’ethnologue, son milieu

chiffrées elle aussi ne sont que des construits sociaux. Etre violent dans l’époque romaine n’est pas la même chose qu’être violent aujourd’hui ! ____________________________________________________________ ___________________________ Les sciences sociales ont pour vocation de nous aider à comprendre le monde. Il faut se méfier des évidences. Tout ce qui nous semble évident est un construit social. Girard René (sociologue) « la diagonale des conjoints. « toutes connaissances nées d’une question

Une science de l’Homme est-elle possible ? Dans De la recherche de la vérité Malebranche écrit «De toutes les sciences humaines, la science de l’homme est la plus digne de l’homme.» . Il part dès lors du principe qu’il existe une science de l’Homme est que celle-ci est essentielle car elle permet une connaissance de notre espèce. On ne peut dès lors prétendre appliquer les autres sciences connues si nous ne pouvons nous même nous connaître. Pourtant

Toute conscience porte en lui son cogitatum (chose, objet qui est pensé) auquel il se rapporte et dont il se distingue. Autrement dit, toute conscience est relation à autre chose qu’elle-même. Se rapporter à quelque chose suppose donc une distance irréductible du sujet à l’objet qu’il vise (que cet objet soit le monde ou lui-même). Ainsi la conscience est-elle d’abord projet, visée du monde, intentionnalité. C’est cette anticipation par laquelle la conscience, toujours au-delà d’elle-même, se transporte

rationnelle, ayant non seulement son origine dans notre raison, mais aussi, s'adressant à celle-ci.II- Conséquence : le rapport entre l'art et la philosophie est un rapport d'irréductibilité et d'oppositionA- Ils sont irréductibles du point de vue de la méthodeB- Art et philosophie sont irréductibles du point de vue de leur contenuIII- Dépassement de l'opposition tranchée art et philosophieA- La philosophie a besoin de l'artB- Les frontières entre eux sont plastiquesC- L'art, meilleur moyen que le concept

par-delà nos caractères en tant qu'espèce zoologique, nous autres humains gardons à notre propre égard une part d'invention, ou d'imagination, que notre définition ne peut taire. Autrement dit : que nous possédons une spontanéïté, une authenticité, irréductibles. Les deux manières d'envisager l'adverbe "librement" ("sans contrainte" ou "spontanément") se rejoignent donc dans le libellé du sujet. "Condamnés" ne s'entend ici évidemment pas au sens juridique : condamnés par qui ? pour quel méfait ? Il