La Justice Peut Elle Etre Inégalitaire

pouvoir de renverser le gouvernement. L'Assemblée nationale, dont le siège est au palais Bourbon, est composée de 577 députés élus pour une législature de 5 ans. Elle peut être dissoute par le Président de la République, selon l'article 12 de la Constitution. Elu par les députés, le président de l'Assemblée nationale dirige les débats et peut faire appel aux forces armées pour en garantir la sécurité. Il est assisté de : • six vice-présidents qui peuvent le remplacer pendant les débats, • trois questeurs

sociétés sont obsédées par le bien être matériel. » 3) La liberté politique. La liberté politique est un préalable indispensable à l’égalité des chances. Exemple : l’égalité entre les hommes et les femmes dans les sociétés traditionnelles entraine une baisse des inégalités dans tous les domaines. Conclusion : Si les inégalités sont fortes et se reproduisent, peut-il y avoir égalité des chances ? B/ Équité et justice sociale. 1) Les inégalités peuvent être justes (selon john Rawls) •

l’objet de critiques, repose sur des fondements juridiques historiquement marqués qui semblent aujourd’hui être dépassés. Cependant, des justifications plus actuelles prouvent que le dualisme juridictionnel est un système efficace qui fait preuve d’adaptabilité. I) Le dualisme juridictionnel, qui fait l’objet de critiques, repose sur des fondements juridiques qui semblent aujourd’hui être dépassés A) La légitimité du dualisme juridictionnel repose sur les particularités juridiques de l’administration

les textes du gouvernement et de régler (en proposant une solution au chef de l’État) les litiges « s’élevant en matière administrative ». On se trouve alors dans un système de « justice retenue » (c’est le chef de l’État qui prend la décision). Il faut attendre la loi du 24 mai 1872 pour passer à un système de « justice déléguée », dans lequel le Conseil d’État devient un vrai juge, et l’arrêt Cadot du Conseil d’État du 13 décembre 1889 pour voir disparaître le système du « ministre-juge » qui avait

Pascal, dans ce court extrait de pensées, aborde le thème de la justice et de la force. Plus particulièrement la relation entre ses deux notions. Selon l’auteur elles s’opposent tout en étant nécessaire l’une à l’autre : la justice a besoin de la force pour s'appliquer, la force, de la justice pour se justifier. On peut se demander de quelle nature est la relation qui les lie ? Comment sont-elles respecter ? Dans un premier temps, Pascal soulève les différences que présentent ces deux concepts

nous vivons dans une pluralité de système où tout se valent· Comment peut-on sentir la proximité de qqc (ici le monde) alors qu’on ne peut y voir sa fin par la vue, par la pensée … ? Pour Platon, il n’y a de monde que sensible, la notion de « monde intelligible » n’apparaissant que plusieurs siècles après lui. Le monde doit être considéré comme la totalité ordonnée de toutes les choses sensibles. Une totalité qui peut être nommée de différentes manières : soit elle est le tout (

La justice et le droit Que l'injustice nous indigne montre que la justice est d'abord une exigence, et même une exigence d'égalité : c'est d'abord quand un partage, un traitement ou une reconnaissance sont inégalitaires, que nous crions à l'injustice. La justice devrait donc se définir par l'égalité, symbolisée par l'équilibre de la balance. Mais qu'est-ce qu'une égalité juste ? Suffit-il d'attribuer des parts égales à chacun ? 1. La justice se confond-elle avec la stricte égalité ? • Aristote

inégalités des situations à l’arrivée Droit égal de participer à la compétition mais positions de départ différentes = franchissement décalé de la ligne d’arrivée y compris si les mérites sont identiques. Cela pose la question de traiter de manière inégalitaire en droit les situations inégales au départ pour contribuer à l’égalité des chances. Exemple : égalité des droits politiques hommes-femmes et pourtant chances inégales d’accéder aux fonctions politiques car inégalité des situations au départ. 2

tout en les glorifiant. Blaise Pascal émet par ailleurs un certain nombre de réflexion sur la justice, et sur la force. Dans la pensée 56, Blaise Pascal définit l’absurdité du concept de la justice, car celle-ci est relative à tout homme ; En effet, il définit la justice comme relative à tout à chacun. Il n’y aurait donc pas de justice car chacun à sa conception de la justice, et de ce fait, la justice « réelle », au sens propre du terme n’existe pas. De fait, on obéit aux lois par conformité, pour

est question de justice et de vengeance. La justice est elle vertueuse lorsqu'elle est axée sur l'idée de vengeance ? Tout d’abord, la vertu est une force de caractère qui tend à faire le bien et à éviter le mal. La vertu est donc une qualité humaine qui permet d’être juste. Mais qu’est-ce que la justice ? L’injustice au contraire nous indigne, elle montre que la justice est tout d’abord une exigence, une exigence d’égal à égal. Quand un partage, un traitement sont inégalitaires, nous crions à