Legitimite Du Roi Divin

membres de l’Empire Romain. Il existe une armée romaine donc un statut social. Deuxième élément moteur après les cités Etats : l’armée. La réussite de l’Empire : la légitimation politique. L’Empereur assoit son autorité en fondant son pouvoir sur le divin. Fonction à la fois religieuse et politique : titre de grand pontife (chef des religieux) et il dispose de l’imperium (permet de gouverner sur tout l’Empire). « Monopole impériale de la monnaie d’or » Une remise en cause de la religion romaine et la

le droit pragmatique (conçu par les hommes pour les hommes). • la Bible : un droit exprimé par Dieu ; le droit du peuple d’Israël est un droit révélé (conçu par Dieu pour les hommes). Le droit est au carrefour de deux influences, humaine et divine ; il s’inscrit entre une pratique et un idéal. Section I La pratique orientale Le droit qui va naître dans cette pratique va utiliser deux expressions : • dans la vie publique les hommes de pouvoir, les gouvernements se disent inspirés

révélé, que Dieu ne peut avoir un chef ou un roi. Les hébreux s’installent en Palestine, et pour se gouverner, ils utilisent des personnages issus de leurs tribus qui sont des juges mais qui n’ont pas la puissance matérielle d’un roi. La fonction du juge n’est pas permanente comme celle d’un roi. Ces hébreux ont désigné une juge qui est Déborah, elle écoute et résout les conflits. La bible raconte comment les hébreux ont eu le malheur de posséder un roi comme toutes les autres nations, pour accroître

principe de la parole par les serments. On est dans un système « d’allégeance inter individuelle », à des échelles locales. La volatilité du rapport d’autorité est présente car l’autorité s’exerce sur des sujets et chaque seigneur peut perdre sa légitimité en cas de guerre, en cas de mariage ou en cas d’héritage. L’autorité est donc très fragmentée et caractérisé par la multiplication des groupements de domination. Dans ce contexte on a une situation de guerre permanente et généralisé et progressivement

Commentaire d’Extrait de Tractatus de Jean de Terre Vermeille de 1419. « Le roi est mort vive le roi ». Cette formule utilisée au moment du roi de France tendait à régler le problème important d’interrègne de l’époque, et donc d’organiser la succession au poste de souverain. Le document Extrait de Tractatus de Jean de Terre Vermeille de 1419 constitue un extrait d'un traité juridique, ou le droit de succession à la couronne est abordé. En effet, ce texte fut rédigé pendant une période de l'histoire

Avant la révolution, le roi avait tous les pouvoirs, à la fois exécutif, judiciaire et législatif. C’était la souveraineté divine. Comment se fait-il qu’un individu, arrive à commander, d’où vient ce pouvoir de gouverner ? C’est le fondement de l’exercice du pouvoir royal. Il tirait se fondement de dieu, il tirait se pouvoir de la religion, un fondement théocratique. Et les philosophe se sont demandé si s’était normal, comme Grotius : Il a voulu laïcisé le pouvoir politique. Cette tentative

individus qui la compose. Cette personne morale (la société) met en place des institutions et surtout elle s'arroge le droit de diriger les individus. La question que nous allons nous poser est celle du fondement du pouvoir politique. Quelle est la légitimité du pouvoir ? La France a vécu davantage de temps sous un régime monarchique que démocratique. Est-ce que tous les individus seront considérés comme des individus ? L'histoire est mise au service du temps présent pour comprendre à la fois

lors pour qu’une décision du pouvoir politique soient exécutée par un chrétien, il faut quelle soit conforme aux préceptes du christianisme et ne viole pas la loi de dieu. En cas de conflit le chrétien obéira d’abord à son église. 1) L’origine divine du pouvoir. Le pouvoir est une création de dieu et c’est St Paul qui a posé le principe selon lequel tout pouvoir vient de dieu. « Il n’est de pouvoir que de dieu comme toutes les choses il a été crée par dieu, c’est donc une obligation et un devoir

demeurer indifférente ? Partant, une société peut bien se passer de religion, non dans le sens où le lien social interdirait toute expression religieuse, mais au sens où le contrat politique qui unit les membres de la société peut prendre force et légitimité sans se fonder sur le lien religieux. Or, en rompant ainsi avec toute fondation religieuse ou morale, le contrat de Droit ne dénie-t-il pas la possibilité pour la religion de faire valoir sa vérité comme une loi ? Sans doute, mais la liberté que

finances, l'administration, l'État, l'économie et la société sont reconstruits. Bonaparte établit la paix à l'intérieur et à l'extérieur ; les Français, d'abord réticents, se rallient à sa personne jusqu'à en faire un nouveau monarque, un empereur, un « roi du peuple ». L'établissement de la monarchie impériale résulte du sénatus-consulte organique du 28 floréal an XII (18 mai 1804) [ou Constitution de l'an XII], approuvé massivement par plébiscite (6 novembre), qui confie le gouvernement de la République