Les Grandes Interrogations Philosophiques

contexte originel historique et géographique de la philosophie ? Cette recherche s'est fortement amplifiée et concentrée depuis environ 3000 ans en contraste avec les sociétés politico-religieuses de la haute antiquité. Cette quête d'une « sagesse philosophique » par l'humanité s'est notamment concentrée au carrefour des civilisations de l'Eurasie. Dans toute l’Eurasie, l'humanité connaît une révolution de sa conscience durant tout le millénaire qui précède l'ère chrétienne. 3- Introduction : définition

impossible de répondre immédiatement par « oui » ou par « non » à un sujet de philosophie. La question « quelle est la date de la Révolution française n’est pas un sujet philosophique. Alors que la question : « suis-je le mieux placé pour savoir ce que je suis ? » est une question qui nécessite une interrogation philosophique. 3.Il n’est pas plus possible d’apporter une solution unique, irréfutable et valable de toute éternité au problème posé par le sujet. La question « peut-on avoir le droit

pair avec une interrogation sur ce qu’est le bien-être. Historiquement, on peut se référer à une tradition philosophique anglo-saxonne qui au XIXème siècle s’est basée sur une définition du bien-être comme «utilité» pour fonder sa doctrine. C’est le cas de la pensée utilitariste dont les deux grandes figures sont Jeremy Bentham (Introduction to the Principles of Morals, 1789) et John Stuart Mill (L’utilitarisme, 1863). Une société juste pour Mill permet la maximisation du plus grand bonheur pour le

de sciences qu'il y ait d'objets d'étude différents. Mais toutes ces sciences couvrent-elles la totalité des réalités ? Le sujet porte ici sur la possibilité pour la science de tout connaître, de tout élucider. Le terme "question" renvoie à une interrogation qui porte sur quelque chose que l'on ne connaît pas, qui nous est obscur et qui demande soit une explication soit une réfutation. Il faut donc s'interroger sur le type de questions que l'homme peut formuler et sur l'origine même du questionnement

d’irresponsabilité pénale pour cause de trouble mental, par son historique et sa mise en relief avec la notion d’imputabilité. La responsabilité pénale est faite d’imputabilité et de culpabilité. Selon Y.Mayaud l’imputabilité est une dimension philosophique, elle suppose de trouver chez la personne un certain discernement, un libre arbitre. Il ajoute que la culpabilité permet la prise en compte des différences de psychologie qui sont à la source des comportements. L’auteur en violant une valeur

LES TROIS GRANDES PERIODES DU RIRE  DE LA MYTHOLOGIE A L’HISTOIRE CONTEMPORAINE        On peut schématiser l’histoire du rire en trois grandes périodes :    I. Le rire divin    C’est le rire correspondant à la période de  l’Antiquité, on attribue aux dieux son origine. Il est alors  lié  à  la  mythologie  et  a  une  connotation  positive.  Le  rire  est  nécessaire  à  la  recréation,  à  la  refondation  du monde, c’est pourquoi les fêtes antiques comme les Saturnales inversaient les rôles 

condition humaine amène à l'apparition d'une pensée philosophique : le mouvement des Lumières. En France, Voltaire (François-Marie Arouet) est un des acteurs de cette philosophie. Les principaux axes de cette pensée renvoient à la critique du régime autoritaire du roi et à la recherche de solutions visant à l'amélioration de la société. (Contexte de l'œuvre) Dans ce contexte instable, Voltaire écrit de nombreuses œuvres, telle que le conte philosophique Candide (ou l'optimisme). Cette œuvre raconte les

littéraire une interrogation sur le statut de la littérature. La littérature n’est donc plus naïve, elle porte en elle-même une réflexion sur ce qu’elle dit. Elle est spéculaire et critique. L’avant-garde se définit par sa force de rupture et d’innovation. Ionesco se rallie à l’avant-garde, notamment à l’esprit iconoclaste et contestataire des surréalistes. Cette contestation se manifeste par une mise en doute des pouvoirs de la raison (qui ne conduit qu’à la guerre). Une grande valeur est attachée

ambitieux; les Ruccellai seuls valent quelque chose. — Ah ! les mots, les mots, les éternelles paroles ! S'il y a quelqu'un là-haut, il doit bien rire de nous tous; cela est très comique, très comique, vraiment. — Ô bavardage humain ! Ô grand tueur de corps morts ! Grand défonceur de portes ouvertes ! Ô hommes sans bras !    Non ! non ! Je n'emporterai pas la lumière. J'irai droit au cœur; il se verra tuer... Sang du Christ ! On se mettra demain aux fenêtres.    Pourvu qu'il n'ait pas imaginé quelque

et barbarie, raison et folie… ➢ La présence de figures d’insistance (répétition, anaphore, gradation, pléonasme), de figures d’opposition (antithèse, oxymore), les alliances (oxymore, hypallage). ➢ Le recours aux exclamations et interrogations qui trahissent l’affectivité débordante ou la volonté d’animer le propos. Des rythmes souvent binaires (affectifs) ou cumulatifs (extériorisation d’un trop-plein intérieur). ➢ L’utilisation d’effets syntaxiques : phrases construites selon