Les Grandes Interrogations Philosophiques

La naissance de la rationalité philosophique Introduction Cette leçon porte sur la naissance de la rationalité en Occident. Elle porte donc sur l'émergence d'une conception de l'être humain issue de plusieurs doctrines développées en Grèce antique et formant ensemble quelque chose comme une tradition. Cette conception pourrait se résumer ainsi; l'être humain peut et doit, pour être pleinement reconnu à ce titre, raisonner et y conformer l'ensemble de ses actions. Nous suivrons le développement

discipline, nous chercherons à comprendre comment la naissance de la sociologie accompagne la réflexion philosophique d’un monde sans Dieu. II. Nous chercherons à comprendre les enjeux du religieux dans le monde contemporain, nous traiterons de deux points: - la montée des identités religieuses et la popularisation du religieux - le rapport entre science et croyance qui est au cœur des interrogations des premiers sociologues. I. La sociologie des religions et la mort de Dieu 1. Auguste Comte (1798-1857)

• Elle peut prendre une forme plus discontinue, ce sont les Pensées de Pascal. Les sermons de Bossuet, Sermon sur la mort, Sermon sur l’ambition, rappellent à l’homme sa petitesse face à la grandeur de Dieu. • Le XVIIe siècle est aussi l’époque des grands moralistes. Ils traitent de l’homme social, l’honnête homme. La Rochefoucauld, dans ses Maximes, privilégie les formes brèves. C’est au lecteur, ou à l’interlocuteur d’en développer l’argumentation. La Bruyère (Les Caractères) emprunte une forme de

Introduction I) Un roman naturaliste A. Cadre naturaliste B. Révolution industriel II) Une violence développée A.Chez les hommes B. chez la machine Conclusion emile zola est un grand romancier Français du XIX siècle, considéré comme le chef de file du naturalisme, il a écrit : Thérèse Raquin (1867), L'Assommoir (1877) et parmi ceux-ci, La bête humaine publié en 1890. C'est un roman très célèbre de l'auteur, et est aussi le 17ème volume du cycle des « Rougon-Macquart ». Les Rougon-Macquart

Recherche d’un universel, fonctionnements, lois Ordre, classification  dictionnaires On passe à un rationalisme : « règne de la raison »  Personnification de la raison comme déesse Sortir l’homme de l’ignorance XVII  Grand siècle XVII  siècle des Lumières  Interrogation sur les formes de politiques o L’Encyclopédie DIDEROT & D’ALEMBERT  Articles plus ou moins longs Récapitulation de tous les savoirs Tableau, bilan Septembre 1715 : mort de Louis XIV Fin d’un long règne, cour dévote

de la discussion. BUT DU DIALOGUE= BUT PHILOSOPHIQUE. Commencez d'abord par me dire combien les hommes de votre globe ont de sens. Nous en avons soixante et douze, dit l'académicien; et nous nous plaignons tous les jours du peu. Notre imagination va au−delà de nos besoins; nous trouvons qu'avec nos soixante et douze sens, notre anneau, nos cinq lunes, nous sommes trop bornés; et, malgré toute notre curiosité et le nombre assez grand de passions qui résultent de nos soixante

de l’Antiquité – Humaniste Textes : * « Pantagruel » ; Rabelais  ; 1532 * « Essai » ; Montaigne ;1572 * « De ratione Studii » ; Erasme ; 1511 Repères historiques : * François 1er * Guerre de Religion ; Réforme * Grandes découverte, progrès de la mèdecine ~ L’Humanisme ~ C’est un mouvement européens centré sur l’homme. Courant culturel et esthétique qui fait de l’homme le centre de ses préoccupations. C’est une véritable révolution dans les mentalités Recentrement

engagée au cours de ce débat. * Wikipédia : La bioéthique est une partie de l'éthique qui est apparue, en tant que « champ » ou « discipline » nouvelle, dans le courant des années 1960 et des interrogations au sujet du développement de la biomédecine et des technosciences. Si les interrogations éthiques concernant la médecine ne sont pas neuves, la bioéthique se distingue de la déontologie médicale classique, en ce que celle-ci constitue davantage un code éthique fondé par les médecins pour

le développement des sciences et de l’esprit critique. Voltaire, un des grands hommes du mouvement des Lumières, dénonce entre autre la centralisation des pouvoirs autour d’un roi dit « divin », par conséquent le pouvoir arbitraire d’icelui et le fanatisme religieux. Pour cela, il utilise différents genres comme les essais, les traités, les épîtres, les articles présents dans l’Encyclopédie, ainsi que les contes philosophiques tel qu’ici proposé à l’étude, Candide ou l’optimisme publié en 1759. L’analyse

religion de cette Terre sont exposées à des stéréotypes et sont très méconnues par les autres croyants. C’est particulièrement le cas avec la philosophie islamique. Cette analyse, certes courte, mais concise, parlera de deux grands philosophes modèles de ce courant philosophique d’une importance capitale pour le monde moderne, Avicenne et Averroès, de la conciliation entre la religion elle-même et la philosophie qu’elle engendre au sein de la communauté islamique, et enfin elle comparera la philosophie