Tempérance

signifie nécessairement pour un individu réaliser sa nature. Est heureux celui qui est parvenu à réaliser son humanité et non celui qui poursuit la satisfaction de désirs impossibles à assouvir. Fonder son existence sur les vertus de sagesse, de tempérance, de courage et de justice est digne d'un homme et conduit au bonheur. c. La coïncidence de la vertu et du bonheur Pour la morale eudémoniste (du grec eudaimonia, « bonheur »), le bonheur et la vertu coïncident parfaitement et ce qui est fait

danger. Ils font cela de la façon qu’ils se sont fait apprendre comment le faire la façon peut être changée. La tempérance est le fait «D’être maître de soi-même». Cela voudrait dire que l’homme possède 2 âmes : une meilleure et l’autre moins bonne. La tempérance se répand à toute la cité. Elle produit l’accord entre les citoyens quel que soit leur classe. Le courage, la sagesse et la tempérance sont le perfectionnement de l’état et la justice est la perfection de l`état. Selon Socrate, la justice est

la tempérance et la justice. La notion d'« andreia » (en grec ancien ἀνδρεία) désigne le courage, en tant que synonyme de virilité. Il est une des quatre vertus platoniciennes, avec la Justice, la Sagesse et la Tempérance. Selon lesDéfinitions du Platon, le courage est l’« état de l’âme qui ne se laisse pas ébranler par la crainte ; hardiesse au combat ; science des choses relatives à la guerre ; fermeté de l’âme face à ce qui est effrayant et terrible ; audace au service de la tempérance ; intrépidité

licence Texte de Platon, Gorgias Pour vivre comme il faut, il faut vivre en assouvissant ses désirs c'est la licence : n'imposer aucune limite à ses désirs Plan du texte : *Ligne 1 à 5 : thèse *Ligne 5 à 13 : critique morale commune qui prône la tempérance, la modération du désir *Ligne 13 à 18 : critique des lois qui s'opposent à l'idéal de vie qu'il prône Dans ce dialogue, il est question d'une manière de vivre. La thèse de Callicles est l'anti-thèse complète de celle de Socrate. Callicles est un

vivre, mais plutot de vivre bien, est inevitable, car acquérir le mal est difficile, contrairement au bien qui est facile. Si on sait se contenter de peu cela augmentera le désir de mieux profiter des plaisirs de la vie. En adoptant la vertu de temperance, moderation dans les plaisirs, Siddhartha accorde seulement de l’importance au moment present en oubliant le moment passé ainsi que le moment future. Siddhartha obéis à lui-même en devenant son propre chef. Celui-ci laissants ses regrets derière

en faveur de la vie de démesure, car dans son opinion, on doit laisser aller nos passions pour atteindre le bonheur. Pour justifier son point de vue, il s’en prend à la morale et à la philosophie. Il dit que les hommes de la masse vivent dans la tempérance, car ils sont trop gênés de vivre dans le dérèglement et traitent les gens qui ont le courage de le faire de vilain. Pour la philosophie, il affirme que les sages sont des esclaves de la raison, donc ils ont un bonheur de pierre. En résumé, Calliclès

cette phrase, Epicure nous donne une partie de la définition du bonheur. En effet, il nous présente le bonheur comme un bonheur présent. Il incite les jeunes à philosopher pour qu’ainsi il puisse acquérir la sagesse de réfléchir avant d’agir donc la tempérance car leur jeunesse les rends impulsif et le second pour qu’il puisse justement garder un esprit jeune malgré l’âge les défaillances de son corps. Comme justement selon Epicure, philosopher nous permet de connaître le bonheur par la causalité de notre

aux Danaïdes, les filles de Danacés. Elles tuaient leurs époux la nuit de leur noce (sauf une) et donc sont condamné à remplir un tonneau percé dans les enfers. Tempérance : l’une des vertus cardinale, quatre vertu essentielles (le courage, l la justice et la sagesse/ prudence) Vertu : disposition concourent a une vie morale La tempérance est la vertu caractérisée par le sens de la mesure et de la maitrise de soi un homme tempérant ne commet pas d’excès. Socrate parle de l’homme intempérant qui

meilleur moyen d’atteindre le bonheur. Premièrement, comme le dit Platon dans l’Alcibiade (pp. 186-189), on peut démontrer que l’intellect est le meilleur moyen d’atteindre le bonheur, dans la mesure où on en prend soin à l’aide de la tempérance. D’une part, force est de constater que l’intellect est nécessaire au soin de soi, puisque sans lui, on détruirait notre propre corps. En effet, l’intellect est la partie de l’âme visée lorsqu’on prend soin de soi. Or, prendre soin de son âme intellectuelle

l'usage qui nous les a donnés). Nous acquérons les vertus par l'exercice, par la pratique (exemple de l'homme qui bâtit avant d'être architecte, du musicien qui joue de son instrument pour le devenir). C'est à force de pratiquer la justice, la tempérance et le courage que nous devenons justes, tempérants et courageux. Ainsi, les législateurs ont pour intention de former les citoyens à la vertu en les habituant. Tous ceux qui agissent autrement manquent leur but, et c'est par là qu'une cité diffère