Tempérance

Ce texte extrait du Gorgias de Platon met en opposition deux visions du bonheur : la vision courante à l'époque qui associe bonheur et tempérance et la vision originale de Calliclès qui prône l' intempérance. Calliclès cherche a convanincre le sage Socrate qu'il faut assouvir ses désirs sans frein et que cela est juste car conforme à la loi de la nature. On peut alors se demander ce qu'il pense de la morale traditionnelle et des conventions, des régles que les hommes s'imposent

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3b) «la justice est vertu» « Je déclare qu'il n'y a pas seulement la justice, mais d'autres vertus aussi » « Le courage est une vertu, ainsi que la tempérance, le savoir, la magnificence » 4b) Ici, Socrate montre que Ménon ne fait qu'exemplifier le concept à définir. « Nous cherchons une seule vertu, et encore une fois nous en trouvons plusieurs [...] Mais cette vertu unique,qui relie toutes les

s’aperçoit qu’il y a une réponse qui fait plus de sens. Je pense que se gouverner sois même est mieux que l’intempérance, car on peut apprécier ce que l’on a. L’Homme tempérant n’est pas toujours obliger de cherche plus pour se satisfaire. De plus, la tempérance est bien meilleure puisque vivre dans l’intempérance est une vie de désir et dans le fond c’est une vie de manque, donc une vie douloureuse. Aussi, vivre pour avoir le plus de plaisir possible ne constitue pas une vie heureuse, car le plaisir est

gardiens, elle nous renvoie à la raison et permet à condition de l'exercer le commandement . Le courage que l'on a chez les soldats permettant la vigilance et qui permet la régulation de la colère . Au dernier stade de notre tripartition, la tempérance propre aux citoyens elle doit contrôler les passions et susciter l'obéissance . Il y a une équation entre la liberté , la justice et le bien . Ignorer la justice signifier se tourner vers le mal . 2°°La justice est le respect de la hiérarchie

l'envie. Ce qu'on ne contrôle pas. Le désir est ce qui doit vous menez au plaisir. Les deux arguments de Calliclès : - Pourquoifaut-il chercher à satisfaire tous ses désirs? Parce que réprimer ses désirs, s'empêcher d'en satisfaire certains (cf la tempérance), c'est être lâchje. C'est ne pas avoir le courage d'affronter ce quiest de l'ordre du corps, du plaisir, des pulsions. Comme chez Nietzsche, si la masse des Hommes estime qu'il faut des normes, des contraintes en ce domaine, c'est qu'elle a peut

Son ouvrage Ethique de nicomaque est consacré aux thèmes de la vertu et de l'action prudente. Cet ouvrage est composé de plusieurs livres (10). Nous y trouvons par exemple "Le bien et le bonheur", La vertu", "Suite de la vertu; le courage et la tempérance".... L'ouvrage étudié ici sera le livre VIII l'amitié. Mais qu'est ce que l'amitié?L'amitié serait un sentiment réciproque d'affection ou de sympathie qui ne se fonde ni sur les liens du sang ni sur l'attrait sexuel; relations qui en résultent:

Maître La tempérance est l’une des quatre vertus cardinales dans la philosophie réaliste comme chez le philosophe Grec PLATON. La tempérance est la juste attitude entre les extrêmes, elle est le juste équilibre entre la colère et le lâché prise, la juste mesure entre le trop et le trop peu. Vous remarquerez que dans toutes ces définitions, revient sans cesse le mot « justice ». Apprenti, la première vertu que l’on nous enseigne est la justice, compagnon c’est la tempérance. On ne peu

Résumé du texte : Le texte fait la description du roi et du politique. Pour diriger l’État le roi doit être une personne modérée et fougueuse. L’entrecroisement royal par le principe de la vertu. La vertu étant composée du courage et de la tempérance, toute deux opposées l’une à l’autre. Il existe donc les gens modérés. Ils ont une vie tranquille, un peu nonchalante. Puis, il y a les gens courageux, fougueux. Ils vont à la guerre, met la patrie en ruine et peut la rendre esclave de ses

la société qu’elle souhaite transformer. Déjà, dans sa République (politéa), Platon propose, dans un premier lieu, les bases de l’Etat possible, de l’Etat excellent et de l’Etat idéal – fondé sur les quatre vertus cardinales de sagesse, courage, tempérance et justice – dans lequel la propriété est abolie. Cet Etat deviendra possible lorsque les philosophes seront au pouvoir ou lorsque les gouvernants deviendront des " philosophes ", c’est à dire des hommes qui " aiment " et " désirent la sagesse

avec un soin qui leur est spécialement propre. CLINIAS Oui, il l'a fort bien entendu. L'ATHÉNIEN Et maintenant qu'il examine avec nous de quelles perfections nous entendons parler, quand nous convenons que les dieux sont parfaits. Voyons : la tempérance et l'intelligence sont bien des vertus, selon nous, et les qualités contraires des vices ? CLINIAS Oui. L'ATHÉNIEN Et le courage, n'est-ce pas une vertu, et la lâcheté un vice ? CLINIAS Si, assurément. L'ATHÉNIEN De ces qualités, les unes ne