Abbassides

philosophique grecque dans le monde islamique, en dépit des quelques tentatives de défense de la philosophie par Averroès et d'autres[4]. Avec l'intensification de l'affrontement militaire et intellectuel entre le sunnisme et le chiisme, entre le califat abbasside, d'une part, et l'État fatimide et ses partisans et alliés dans le Machrek, de l'autre, al-Ghazali est mobilisé et il publie une série d'ouvrages à ce sujet, le plus important étant Les vices de l'ésotérisme et Les vertus de l'exotérisme. L'ésotérisme

Carthaginois en Espagne, le général romain Scipion débarque en Afrique du Nord en -204, afin de mettre à mal les Carthaginois. Pendant ce temps, Hannibal poursuit sa progression ... Suite 827 Al-Mamoun fait du mutazilisme une croyance d’État Le calife abbasside désire faire de la théologie mutazilite un dogme d’État. Il persécute alors ses opposants, intégrant la doctrine par la terreur. L’école mutazilite avait été fondée au IXe siècle, s... Suite 09 septembre 1087 Mort de Guillaume le Conquérant Le

garantie du contrat social. Ce dernier « n’est pas une création occidentale puisque l’Islam, lui-même, en a parlé et de plus il existe dans toutes les civilisations. » L’Islam, lui-même, a préservé les principes de la multiplicité lors de la période Abbasside. 7 Le Professeur Badie considéra que le grand défi de la démocratie réside dans la façon de réconciliation ou la conciliation entre l’identité et la multiplicité, l’identité et la coexistence. Des conditions différentes sont requises : la démocratie

forteresses de Vauban se fondaient sur un souci géométrique analogue avec deux carrés emboîtés pour former une enceinte à huit pointes. La ville ronde était aussi une tradition orientale que l'on retrouvait à Bagdad, capitale politique des califes abbassides, fondée par Al-Mansur. Cosmique, mathématique, militaire, religieuse, la cité idéale exprimait presque partout d'abord un ordre politique et une intégration sociale. Jusqu'au xvie siècle, elle restait un espace clos où les rares places étaient

(dont le fondateur est Semgou Ibn Ouassoul), il prend pour capitale la cité de Sijilmassa. Ce royaume professe officiellement le kharidjisme de rite sufrite mais finit par reconnaître à partir de 883 la suprématie religieuse du califat sunnite des Abbassides. Les Midrarides se consacrent cependant à maintenir une alliance avec les autres États kharidjites, comme le royaume des Rostémides de Tahert, et à établir un fructueux commerce caravanier de l'or avec le royaume du Ghana, à l'époque maître des

éternelle». En 638, lorsque les musulmans s'emparent de Jérusalem, les pèlerinages continuent comme si de rien n'était. Il est vrai qu'ils assurent des revenus importants aux Orientaux et ceux-ci ont soin de les protéger. Sous le règne des califes abbassides de Bagdad, des monastères relais se multiplient sur les routes des pèlerins pour apporter aide et secours à ceux-ci. L'aspiration au salut éternel pousse tant les nobles que les paysans sur les routes de la Terre sainte. En 1054, par exemple

la Syrie (635), la Perse et l’Égypte (642), l’Abyssinie (647). La dynastie ommeyyade conquiert l’Afrique du Nord, l’Espagne entre 713 et 720 et même la Septimanie (Aquitaine actuelle) en 730-732. Au califat ommeyyade succède la califat abbasside de Bagdad qui dominera le monde musulman jusqu’à son élimination par les Mongols en 1258 (cf. Doc. [ ]). De nombreuses dynasties s’installent et se succèdent dans un monde musulman de moins en moins unitaire, où la proportion d’Arabes ira diminuant

accordé en pleine propriété à des conquérants musulmans. Ces derniers se doivent exploiter cette terre tout en ayant l'obligation de régler une redevance appelée « achour »  · Iqta Istighlal : cette forme de concession est apparue durant le règne des abbassides. Il consiste à donner uniquement un droit de jouissance au bénéficiaire. · Iqta Wilaya : cette forme de concession est apparue vers le 11éme siècle. Il a été justifié pour motif politique. Il s'agit de grandes régions concédées à des chefs militaires

INTERMEDIAIRE] - En 1095, le Pape Urbain II appelle à défendre les Byzantins contre la menace des Turcs musulmans, et à « libérer » Jérusalem et la Terre sainte (terre sur laquelle a vécu Jésus). En effet, le nouveau pouvoir à Jérusalem (calife abbasside) n’autorise plus les pèlerinages des Chrétiens. C’est la première CROISADE, à laquelle participent des milliers de seigneurs et chevaliers de l’Occident chrétien (le pape leur promet le pardon de leurs péchés, donc un accès automatique au SALUT)

(dont le fondateur est Semgou Ibn Ouassoul), il prend pour capitale la cité de Sijilmassa. Ce royaume professe officiellement le kharidjisme de rite sufrite mais finit par reconnaître à partir de 883 la suprématie religieuse du califat sunnite des Abbassides. Les Midrarides se consacrent cependant à maintenir une alliance avec les autres États kharidjites, comme le royaume des Rostémides de Tahert, et à établir un fructueux commerce caravanier de l'or avec leroyaume du Ghana, à l'époque maître des plus