Abbassides

Après la mort de mahomet, on a donc eut 4 kalif: (dans l'ordre) Abo Bakr Omar Ben-Al-Khatab Othman Ben-Afan Ali. Après cette période, il y a eut la dynastie Ommayade, son centre était en Syrie. La deuxième dynastie est la dynastie Abbasside, son centre était à Bagdad, Irak. La troisième dynastie était les Fatimide, son centre était en Egypte. Les chiites reconnaissent pour successeur légitime du prophète qui était aussi son genre, qui a épousé sa fille Fatima, Ali et ses déscendants

Les Berbères sont les plus anciens habitants du Maroc. b. Les dynasties du Maroc : Les Idrissides : Tandis que se consolidait en Espagne le califat de Cordoue, Moulay Idris après avoir échappé au massacre des descendants du prophète par les Abbassides, fonda la dynastie des Idrissides VIII et(IX siècle) se réfugia au Maroc et en 786, s’installe à Oualili où il devint chef des Aouraba, après son assassinat, sur l’ordre du calife de Bagdad, son fils Moulay Idris II lui succéda et élargit son domaine

Les Berbères sont les plus anciens habitants du Maroc. b. Les dynasties du Maroc : Les Idrissides : Tandis que se consolidait en Espagne le califat de Cordoue, Moulay Idris après avoir échappé au massacre des descendants du prophète par les Abbassides, fonda la dynastie des Idrissides VIII et(IX siècle) se réfugia au Maroc et en 786, s’installe à Oualili où il devint chef des Aouraba, après son assassinat, sur l’ordre du calife de Bagdad, son fils Moulay Idris II lui succéda et élargit son domaine

mettant en lumière les motivations politiques à la base des efforts de glorification de Jérusalem parmi les Musulmans. C'est ainsi que le programme politique des Umayyades déboucha sur la sanctification islamique de Jérusalem. Le règne des Abbassides Ensuite, avec la chute des Umayyades, en 750, et le déplacement à Bagdad de la capitale du califat, «le patronage impérial devint insignifiant» et Jérusalem retomba dans l'ombre. Au cours des trois siècles et demi qui suivirent, les livres

Turcs nomades originaires du nord de la Transoxiane (= Turkestan), convertis à l’Islam vers la fin du Xème siècle par des missionnaires sunnites, d’abord mercenaires au service de principautés iraniennes puis maîtres du Khorossan, libèrent le calife abbasside de Bagdad de la tutelle des vizirs persans hérétiques (= chiites) (1055)). Tughril-Beg (petit-fils de Seldjouk) reçoit titre de sultan (dc pouvoir au nom de l’Islam et au service du calife) dont mission = faire triompher orthodoxie sunnite. Fin XIème

en Chine, en 608 et 609. Ses descendants directs établirent les frontières du Tibet, telles que les trouvèrent les communistes chinois en 1950. Lhassa, la capitale du pays, fut fondée à cette ancienne époque, et en 751, alliés aux Ouïgours et aux Abbassides, les tibétains furent vainqueurs dès lors de la bataille de Talas. En 763, les Tibétains envahirent Xi'an, la capitale chinoise. Les préjugés chinois à l'endroit des tibétains qui remontent à l’orée du premier millénaire ne se sont avec l’arrivée

sont, hormis la Torah, parmi les plus importants textes du judaïsme, furent composés en Israël durant cette période. En 636 après J.-C., la Terre d’Israël fut prise par les Arabes musulmans. Le contrôle de la région échut aux Omeyyades, puis aux Abbassides. La région fut gouvernée un temps par les Croisés, principalement francs, de 1099 à 1260, date à laquelle la région tomba aux mains des Mamelouks. La période de la domination ottomane En 1516, sous le règne de Soliman le Magnifique, la Terre

d'Etats, chefs militaires et administrateurs [modifier] * Barmécides - La famille des barmécides est une grande famille de noblesse musulmane originaire de Balkh, en Afghanistan. Faisant partie de l'élite politique et administrative du Califat abbasside, la famille des barmécides a offerte de grand vizirs à plusieurs califes qui ont marqué non seulement l'histoire arabo-musulmane, mais sans doute l'histoire mondiale comme Haroun ar-Rachid ou encore le calife Al-Mansour. Les 1001 nuits évoquent cette

l’Égypte. L’Empire des VIIe et VIIIe siècles est ainsi réduit à l’Asie mineure et aux côtes grecques. Ses ressources fiscales et militaires ne lui permettent pas de rivaliser avec les dynasties musulmanes successives des Omeyyades de Damas et des Abbassides de Bagdad. Les empereurs des dynasties isaurienne, tel Léon III (685-741), et amorienne parviennent toutefois à maintenir les frontières et reprennent même parfois des territoires. Mais en Occident, Charlemagne, couronné empereur à Rome en l’an

pouvoir aux 'Abbassides dont l'établissement sera concrétisé par la fondation de Bagdad trois ans après la mort d'al-Sâdiq. Un changement politico-religieux s'opère alors, qui n'est, peut être pas sans rapport avec l'apparition du terme soufi. Le Calife omeyade, en effet, soucieux de souveraineté temporelle, s'arrangeait assez facilement d'un Imam se contentant de dispenser un enseignement spiritual-sans se dresser contre son autorité (imâm qâ'id vs imâm qâ'im). Le Calife 'abbasside, par contre,