Abstraction

question que pose Pascal dans ce texte est: qu'aime t'on lorsque l'on pense aimer quelqu'un? Autrement dit, il pousse la question jusqu'à son ultime reflexion qui, pour Pascal, sera celle ci: peut-on aimer? Est ce possible? Doit on et peut on faire abstraction des qualités de l'homme pour atteindre l'amour vrai? Pascal, dans une démarche éliminatoire, fait se succeder arguments et exemples afin de réfuter la these de l'existence de l'amour d'autrui. Nous commenterons dans un premier temps l'impossibilité

est donc subjectif alors que le rapport aux valeurs est objectif. Le sociologue ne juge pas, son but est de connaître, d’adopter un position en surplomb par rapport au sujet étudié. C’est donc au nom de la connaissance que le savant doit faire abstraction de toute subjectivité quant aux sociétés différentes de la sienne. Admettons que l’on injecte de la subjectivité dans l’études des cultures différentes de la notre, par extension nous pourrions être amené à contraindre des individus à adhérer à

sciences sociales distinctes auraient un caractère commun, puisque sociaux, et la sociologie aurait pour objet d'étudier le fait social dans son abstraction. En comparant les faits sociaux, on verra quels sont les éléments qui se retrouvent dans toutes les espèces et on dégagera les caractères généraux de la socialité. Mais où et comment atteindre cette abstraction ? Les faits donnés sont concrets, complexes ; même les civilisations les plus inférieures sont d'une extrême complexité. Comment dégager le

caractérisent cette première période des abstractions dont Worringer est, dès 1908, le premier esthéticien. Quelques années plus tard, Apollinaire s’intéresse aussi à ce qu’il nomme > . Entre 1920 et 1930, de nouvelles formes d’abstraction parcourent l’Europe : le vorticisme, le futurisme, le rayonnisme. Dans les années trente, des centaines d’artistes se convertissent à l’abstraction et adhèrent aux groupes CERCLE ET CARRE, ART CONCRET et à l’association ABSTRACTION-CREATION. Ce phénomène de mode s’explique

par un autre et c'est le travail intellectuel. Le travail aliéné profite à un autre puisque le travail émietté a perdu sa valeur. Et c'est le travail manuel. Une telle opposition est un signe: le travail vivant a été remplacé par une abstraction, cette abstraction est à l'origine de la misère sociale et de l'exploitation de l'homme par l'homme. Bien plus, c'est un instrument de sélection. Peut-on dire que l'opposition du travail manuel et du travail intellectuel vaut par la réalité sociale qu'elle

logicielle/matérielle du bâtiment CANOPEA, qui servira à centraliser toutes les informations provenant des différents capteurs et actionneurs de la maison et qui utilisent différents protocoles de communication. Cette couche locale est appelée HAL (Home Abstraction Layer). HAL est ensuite utilisé par le gestionnaire énergétique « Vesta Energy » qui se sert des données de la maison et des données météo pour définir un plan anticipatif établissant la meilleure façon d’utiliser l’énergie. Il sert aussi à

: demeure soumis a un point de vue, une opinion arreter. relatif a chaque personnes. Objectivité : pt de vu neutre, distancié prend pour critére l'objet et pas ses propres affectes. Abstraction des sentiments, voir les choses - d'elles même sans comparé a notre vaicu. Raison : recherche les causes, abstraction et généralisation. Thales : chute dans un puits => observant les astres. Perdu dans ses théories complexes ignoré la réalité pure, conréte la présence d'un puits => souligne son

en réalité de vie qu’au présent, que dans l’instant. En d’autres termes, du passé, du présent et du futur, seul le présent existe réellement pour nous, le passé et le futur étant des abstractions pernicieuses. En effet, qu’est-ce que le passé ? Le passé n’est qu’un instant qui s’est transformé en spectre, en abstraction fantomatique et qui revient hanter la vitalité d’un instant présent. Le passé est un instant mort qui revient hanter l’instant présent. En ce sens, le passé est la somme des instants

biens, il faut que les utilités des objets soit différentes, et qu'il y ait un moyen de compare r les deux. 1.2. Comment mesurer la valeur d’une marchandise ? (pp 30 et 31) a. Marx, partisan de la théorie de la valeur travail : MARX, en faisant abstraction de la valeur d’usage dans l’échange, cherche à déterminer l’origine de la valeur d’une marchandise et la manière dont on parvient à mesurer cette valeur. Tout comme chez SMITH et RICARDO, le travail est la substance de la valeur chez Marx : “Le

personnalité de l'auteur. Dès lors que l'œuvre reflète la personnalité de son auteur, elle est éligible à la protection par le droit d'auteur car originale. Mais comment les juges peuvent-ils apprécier le reflet de cette personnalité en faisant abstraction du genre, de la forme d'expression, du mérite ou de la destination de l'oeuvre? Il s'agit de se demander si cette obligation d'abstraction ne conduirait pas à une présomption d'originalité de l'œuvre avec une protection quasi automatique de celle-ci