Altérité

différence [entre les deux] ne tient pas aux dispositions intérieures de l’écrivain, mais aux données historico-philosophiques qui s’imposent à sa création. » (p. 49). Le « roman est l’épopée d’un monde sans dieux » (p. 84). Le héros de roman naît d’une altérité avec le monde extérieur, le monde n’est plus une totalité mais est problématique. Le héros de roman est ainsi un « individu », solitaire, alors que celui de l’épopée « n’est jamais un individu », car l’univers épique est un tout organique dont il

constater ne suffit pas à établir sa dignité. La conscience porte des zones d’ombre, des illusions qui lui sont propres et dont la résolution nécessite de compléter une conception individualiste par une conception plus collective, plus riche en altérités. Ceci ouvre le débat sur les différentes théories de la conscience collective avec ses enjeux dans les champs économiques et sociaux : conscience intellectuelle, rationnelle ou irrationnelle, des prix et valeurs ; choix raisonnés ou non de règles

son sens, celui d'une perte de repères qui nous projette dans l'autre qu'est notre "Je" ("je est un autre", Rimbaud dans la lettre du voyant). Cet autre "je" au-delà du "moi" conscient c'est la femme en tant qu'elle est la porte qui ouvre ma propre altérité à moi-même. C'est par la femme "ni tout-à-fait la même, ni tout-à-fait une autre" dirait Verlaine, que je parviens à l'autre scène. Le dessin poème "Les tours d'Eliane" montre ce petit homme, chevalier minuscule devant la porte-sexe d'une femme immense

contradictoire. En d'autres termes, si l'autre est réellement autre que moi, alors il fait partie du monde et n'est donc qu'un de ses objets ; si l'autre est réellement un ego, alors il n'est pas différent de moi et n'a par conséquent aucune réelle altérité par rapport à moi. Nous sommes ainsi confrontés à une aporie, à une impasse. Comment donc en sortir ? Il semble qu'il y ait à cette aporie deux solutions possibles : La première, que nous trouvons dès le début de la philosophie moderne, consiste

objet se présente pour être nié. Peu |Altérité essentielle de la | |importe la particularité des objets et des désirs, cette monotonie de leur reproduction a une nécessité, elle |conscience de soi. | |révèle à la conscience que l’objet est nécessaire pour que la conscience de soi puisse le nier. | | |« Pour que cette suppression soit, cet autre aussi doit être »; il y a donc une altérité essentielle du désir en |

esclavagiste, bien avant que les biologistes ne cherchent à constituer une définition scientifique de la notion de race. Ce racisme qu’il qualifie de fonctionnel, visant à justifier l’organisation sociale de la société coloniale esclavagiste et créant une altérité interne au corps social, est à distinguer du racisme réactionnel, comme l’antisémitisme, excluant du corps social, dans un contexte d’insatisfaction social, un groupe considéré comme « étranger » par « des comportements d’agressions ». [1992 : 100]

que désirer, c’est cesser de regarder les êtres et les choses à la manière dont on regarde les astres et les étoiles, c’est-à-dire à distance et avec respect. Anéantir cette distance, c’est tout simplement supprimer l’objet de notre désir dans son altérité, dans son extériorité, puisqu’on ne voit plus en lui que la promesse de notre satisfaction. Dans la passion, on veut intégralement l’autre pour soi, ce qui signifie bien que la passion porte une forme de violence destructrice à l’égard de l’objet

prenons donc le temps... et adoptons une démarche créatrice, pour ce nouveau paradigme, dans lequel les professionnels de la santé, peuvent être les « acteurs s du « changement », au sein de leur univers professionnel. C’est dans cette nécessaire altérité que la dimension projet vient nous sonner aux oreilles, et fait raisonner le registre des valeurs partagées. Mais... n /‘individu est libre de craindre une nouvelle expérience, comme il est libre de la désirer de toutes 8 Recherche en soins

Cette lecture analytique est à insérer dans un groupement de textes sur l’objet d’étude « L’argumentation en classe de seconde : démontrer, convaincre et persuader », question « littérature et altérité ». J’ai choisi de travailler cette année à partir d’un excellent parascolaire récent : « C’est à ce prix que vous mangez du sucre… », anthologie de Patrice Kleff parue en 2006 dans la collection « Étonnants classiques » de GF Flammarion. Le texte de Montesquieu figure, bien entendu, dans tous les manuels

Analyse du film : Le nouveau monde Définition de l’altérité : Le mot altérité vient du latin Alteritas qui signifie diversité. En effet c’est la différence de l’autre, la reconnaissance de cette différence. L’altérité est tout ce qui peut nous distinguer dans la société, tout ce qui constitue nos particularités. Cette différence peut être portée par un individu ou un groupe, elle peut être ethnique, raciale, religieuse, sociale ou encore politique. Cependant l’altérité ce n’est pas la tolérance