Altérité

Rushdie dans les Versets sataniques utilise ce terme pour désigner Mahomet. En Andalousie orientale, dans la comédie baroque, le personnage d'un bouffon nommé el Mahoma, très libre dans la construction de son jeu de scène, représente avec humour « une altérité négative »51.

maître de l’identité profonde de Polinis. Polinis n’est rien d’autre de ce que l’on veut de l’autre, rien de lui ne peut échapper au jugement humain. L’acte de Créon est une volonté d’un savoir absolu qui serait sans reste, sans épaisseur et sans altérité. Créon veut le pouvoir et la maîtrise sur l’être de Polinis pour que rien de lui échappe et c’est cela que Antigone refuse. Celle-ci ne refuse pas la loi morale c’est-à-dire la mise à mort mais refuse que Créon pousse cette loi jusqu’à une dimension

autres que moi mais avec qui je suis lié, permet d’actualiser mes désirs. Autrui est celui qui rend mon bonheur possible. Cela rend caduc tout rêve de domination de l’autre. Aussi l’amitié pour Hume n’est pas par exemple le fait de découvrir une altérité, ou le fait de s’intéresser aux mêmes choses, ou encore le fait d’avoir des idées communes, mais le fait, par la simple présence d’autrui, de pouvoir actualiser un bonheur. La solitude en ce sens n’est pas l’occasion d’un recueillement pour mieux

raisonne en s’attachant a I’étude de l'homme en général, le roman réfléchit sur un individu en particulier. La philosophie pense la vie humaine a l’échelle de ’humanité. Le roman décrit l’existence a l’échelle d'un individu, le héros. [ 1. Altérite 5 héros ] Contrairement a la philosophie, qui se place a un niveau général, le roman met en scéne une vie dans sa singularité. Le héros n’est pas exemplaire (au sens ou il symboliserait l’humanité tout entiere et serait un exemple a valeur générale)

je la trouve emblématique. Je peux exposer cette position à autrui, sans pour autant être en droit de la lui imposer. Vouloir le formater à tout prix, lui faire adopter ma propre perception du monde aux dépens de la sienne détruirait en effet son altérité, son fondement. Il ne serait plus autrui en tant qu’être égal et semblable à moi parce qu’il est libre mais il deviendrait mon clone. A vouloir le convaincre, je trahirais ainsi ce qui lui est propre, je le priverais de sa liberté de sujet, ce

les pratiques religieuses donnent à la femme grecque toute sa place au sein de la communauté civique. Mais le rôle de la femme dans la religion apparaît tout autant comme un facteur de son intégration à la cité que comme une manière de marquer son altérité et sa complémentarité vis-à-vis des hommes. Ce rôle se joue tout d'abord au sein de la maison,. La femme, comme maîtresse de la maison, rend un culte quotidien à Hestia, la déesse du foyer ; elle tient aussi une place primordiale dans le culte des

sociétés qui ne peuvent occulter les enjeux du phénomène religieux. Serait-ce dû à la tentation permanente du dogmatisme ? Un « c'est comme ça ». Un « point c'est tout » ... Véritables clôtures interdisant, par une normativité intransigeante, toute altérité, toute herméneutique, tout dialogue. Concernant le christianisme, le philosophe Pierre Gire a posé le problème du « dogme en tant que langage normatif ». Etrange paradoxe, les intégrismes refusent toute interprétation des textes sacrés, alors

encore moins généralisable à tous. Ainsi les traits psychologiques attribués à la dite génération Y se remarquent chez des individus relevant d’autres générations. La curiosité, la bienveillance inconditionnelle et le respect de chacun et de son altérité, doivent avant tout guider notre relation à l’individu ou aux groupes d’individus. Pour ma part j’apprécie la vivacité et la spontanéité, des relations directes et respectueuses, quelle que soit la génération « d’appartenance ». Quelles sont

« réellement » c’est-à-dire de savoir qui il est aussi bien que lui le sait. -          Cependant, on ne saurait pour autant éluder la question du droit car, en admettant même que je puisse réellement connaître autrui, cela ne revient-il pas à minimiser son altérité, et dans ce cas, manquer ce qui définit précisément autrui ?   Problématique : Alors que l’ignorance de l’autre paraît favoriser l’égoïsme (« le fait de ne penser qu’à soi et de ne considérer que soi », Pascal), et du même coup, m’isoler irrémédiablement

cette impuissance de l'être et cette autorité qui me commande « tu ne tueras point ». Ce qui distingue donc le visage dans son statut de tout objet connu, tient à son caractère contradictoire. Il est toute faiblesse et toute autorité ». Lévinas, Altérité et transcendance, Ed. Fata Morgana, p. 114. La responsabilité pour autrui selon Emmanuel Lévinas « La relation intersubjective est une relation non symétrique. En ce sens, je suis responsable d’autrui sans attendre la réciproque. La réciproque