Altérité

interpersonnels sensibles Faux guides touristiques Serveurs de restaurants asiatiques Commerce international : « la bonne distance » Un « gros client » à Paris Affirmation religieuse et services publics Les enjeux de l’intégration Ethnocentrisme et altérité « Culture ado » et culture des individus Vers une communication transculturelle Les usages du téléphone portable La communication interpersonnelle Téléphonique (d’abord sur un fixe) présente des spécificités par rapport au face-à-face A propos

d’être, le maître d’hôtel avec sa tenue particulière « une culotte courte ». Il y a de nombreux convives (2 tables, l.2), et « pleine de monde » l.17. « Les hommes » et « les femmes » montre qu’il y a distinction. Emma n’appartient pas à ce milieu (altérité) « Emma » l.4 et « madame Bovary » l.18 donc pas de noblesse. b) Un riche décor On peut voir un certain luxe dans ce lieu (hôtes) « sur les cloches d’argents », « les cristaux » l.6, « la porcelaine » l.16, « le cuivre », cela met en valeur la

selon plusieurs études américaines sur les mutations a confirmé que le chimpanzé était, plus que n’importe quel autre singe, proche de l’homme. L'auteure Elizabeth de Fontenay a d’ailleurs, dans son oeuvre « L’Homme et l’animal : anthropocentrisme, altérité et abaissement de l’animal » abordé cette question de la génétique animal et humaine, mais aussi du comportement animal semblable à celui des hommes. En s’appuyant sur les dires de nombreux éthologues, elle affirme que les animaux, notamment les

au point de départ, Guanhumara n’était que la sœur de Ginevra ; mais, ce faisant, il rejoint le schéma de Notre-Dame de Paris : celle qui est aujourd’hui bohémienne fut jadis tout autre. Si elle révèle une proximité fondamentale au cœur d’une altérité que tous pensaient essentielle, la bohémienne de Hugo a aussi partie liée avec la fatalité, et la marginalité qu’elle incarne – doublement en tant que femme – constitue une remise en question du centre, c’est-à-dire du pouvoir. Il est inutile de

de la figure de l’autre, qui resurgit sous diverses formes tout au long de l’œuvre : dire l’identité, c’est indissociablement dire l’altérité, la généralité de la nature humaine ou la singularité étrangère de l’autre pris comme modèle. Identité et altérité : le problème est au cœur de l’entreprise de définition du moi, problème que seule peut résoudre une écriture nouvelle : si les Essais peuvent être considérés comme un portrait, ce n’est qu’en constituant un portrait en mouvement d’un moi insituable

du désir II. Désir et besoin Le désir et le besoin sont deux expériences du manque. Qu'est-ce qui les distingue ? Pb. : Le désir est-il le prolongement inévitable du besoin, son expression humaine, ou recèle-til une différence irréductible, une altérité décisive ? Bref, entre le désir et le besoin, y a-t-il continuité ou rupture ? A. Les critères d'opposition : nature/culture ; animalité/humanité Quelle différence entre avoir soif et désirer un verre d'eau, entre le besoin et le désir ?

Il dit alors que la conscience est trompée et influencée par la société qui l’entoure. Il semblerait alors que nous n’accédions qu’à certains aspects de notre personnalité d’où la célèbre phrase de Rimbaud : «  Je est un autre », c'est-à-dire une altérité du groupe et de moi-même. Durkheim quand à lui décide de traiter les phénomènes sociaux comme des choses. Pour lui l’individu n’est absolument pas représentatif de la société, il explique alors que le sujet ne peut-être entièrement clairvoyant sur

Paris de Victor Hugo) Dans ces trois types de romans, le lecteur est confronté non plus à des personnages qui lui sont proches comme au XVIIIe siècle (à cause de la différence du monde social par exemple) mais à des personnages différents, à une altérité humaine, psychologique ou sociale. II- Le romantisme en Allemagne Le romantisme allemand (en allemand Deutsche Romantik) est l'expression en Allemagne de l'art appelé romantisme. Ce mouvement a commencé en Allemagne en 1770 et a duré jusqu'au

nécessaire.· La situation de communication : il en existe deux types, la communication unidirectionnelle, où la communication se construit dans un seul sens, par exemple le journal télévisé et celle où l’ensemble des interlocuteurs peuvent intervenir.b) Altérité, liberté et égalitéTout d’abord, la communication, qui cherche à élaborer de la cohabitation mais aussi à séparer du semblable pour retrouver l’autre, naît de l’altérité. En effet, elle est la recherche de la bonne distance pour préserver la diversité

SÉQUENCE 1A : Humanité, altérité – Objet d’étude principal : La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation du XVIe à nos jours. Texte 2 : MONTAIGNE – Qui sont les sauvages ? Question : De quelle manière Montaigne remet-il en cause les notions de civilisation et de sauvagerie ? Introduction : 1) Montaigne est considéré comme un des plus grands penseurs du mouvement humaniste. Son livre modestement intitulé Essais, publié à partir de 1580, aborde de façon personnelle toutes sortes