Altérité

plus incohérent qu’un autre discours qui se voudrait scientifique. La situation du récit dans un espace foncièrement irrationnel pour l’époque autorise, légitime, impose le fantastique. Micromégas comme figure de « l’étranger » : il représente une altérité radicale par rapport au terrien (âge, taille, mode de vie… qu’on étudiera) : il questionne ainsi le terrien par la relativisation des points de vue qu’il génère. (cf. la figure du « bon sauvage » dégagée par Montaigne au XVI°s et également exploitée

príncipe penal et un tas de machins comme ca, tu comprends s’il vous plait?” Doudou-menar va se revolter et manifester une grande violence dans ses propos et ses actions car d’une part, elle se sent pas respectee dans son identite, menacee par une alterite du mepris et du pouvoir, d’autre part, parce qu’elle s’indigne de voir son appel au secours frapper le mur sans jamais atteindre Philibon. Ce dernier est incapable de repondre a l‘urgence de la situation, comme si le fait de ce que cet appel provienne

SÉQUENCE 1A : Humanité, altérité – Objet d’étude principal : La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation du XVIe à nos jours. Texte 1 : Jean-Claude CARRIÈRE – Hommes ou esclaves-nés ? Question : Comment ce texte montre-t-il une véritable opposition argumentative ? Introduction : 1) La controverse de Valladolid a d’abord été un téléfilm proposé sur les écrans pour les 500 ans de la « découverte » du Nouveau Monde, en 1992. Librement inspiré de faits réels datant de 1550 environ

confronté non plus à des personnages qui lui sont proches comme au XVIIIe siècle (parce qu'appartenant au même monde social ou bien partageant les mêmes valeurs comme dans la Nouvelle Héloïse de Rousseau) mais à des personnages différents, à une altérité humaine, psychologique ou sociale. Poésie romantique La poésie classique française se caractérise par un vers tétramétrique avec une césure médiane : 3/3//3/3, avec des variantes 4/2 et 2/4. Elle se caractérise également par l'emploi de mots

| 9) Synthèse provisoire : Convergence |Anthropologie |Sociologie | |XV-XVI siècle => altérité |XIX siècle le changement | |Histoire naturelle |Philosophie (Durkheim)

entre parrhêsia et vie, entre parrhêsia et bios. De plus, cette démonstration prend pour point essentiel une conceptualisation originale de la vérité. Celle-ci n’apparait désormais plus comme l’immuable, l’éternel et le fixe, mais comme différence, altérité et structure limitrophe. La vérité, selon Foucault, ne peut se dévoiler au sujet que sous les formes de l’autre monde et de l’autre vie, comme dans les cas de Platon et du christianisme, ou de la vie autre, dans le cas du cynisme, vie autre au bout

Hassan al-Wazzan, dit Léon l’Africain, un passeur de cultures, mais aussi un passeur d’histoire ? Atelier dans le cadre du cours Orient-Occident. Transmission, rencontre, altérité. Yverdon, 13-15 mai 2009 Charles Heimberg, Université de Genève Un roman 1986 Un essai historique 2007 (2006) Deux manières de mettre en évidence la construction de la narration historique Un « jeu » narratif de cinq historiens autour d’un même dossier « banal » acheté aux puces Enfant placé, voleur de métier

des pratiques de la graphè, où le processus de création est centré sur la main de l'artiste, c'est alors la photographie qui devient l'autre de la littérature. (distinction développée dans La littérature à l'ère de la photographie, cf. biblio) Une altérité envahissante, une technique qui marque les esprits et informe bientôt les modes de perception, les modes de description : selon Ph. Ortel, dans la littérature réaliste, " L'écrivain monte et démonte le champ visuel comme un simple dispositif. L'optique

lisible au travers d’un visage particulier, lequel me dit peut-être autre chose. L’expression d’un visage n’est jamais réductible à la simplicité caricaturale d’un mot, et c’est aussi en cela que consiste l’expérience de la rencontre de l’autre comme altérité radicale. Si l’autre n’était que corps, je pourrai le réduire à un ensemble de données, de caractéristiques par quoi je le définirai par une perception et un jugement « posés », comme lorsque je dis d’un pull qu’il est bleu ou d’une maison qu’elle

partisans de la yapa participent également. Cette institution économique opère comme marqueur d’une appartenance culturelle partagée par des partenaires qui, par ailleurs, expriment des registres identitaires servant plutôt à mettre en exergue leur altérité. En présentant la yapa, les partenaires font ainsi l’expérience d’une unité culturelle implicite que les catégorisations ethniques ne permettent pas de verbaliser.