Altérité

de l’altérité ? Et pourquoi ne pas étudier nos spectacles européens, d’une représentation de Shakespeare à un festival de Metal, en passant par les grandes messes du Vatican, comme si elles étaient elles-mêmes « étrangères » et signe de cette même altérité ? Il note également que les différences culturelles ne se situent pas qu’au niveau géographique. Il y a parfois autant d’écart entre le monde élitiste du théâtre conceptuel et le quotidien de classes sociales défavorisées qu’entre une danseuse du

interculturelle” ou bien d'“interaction interculturelle” [...]. Nous utilisons ces deux termes lorsque les partenaires de cultures différentes sont conscients du fait que l'autre est vraiment différent et qu'ils reconnaissent réciproquement leur altérité." » Hans-Jürgen LÜSEBRINK Université de Saarbrücken, Allemagne http://www.unifr.ch/ipg/sitecrt/ARIC/Publications/Bulletin/Sommaire30/06LusebrinkHJ.pdf. De ce texte on peut retenir les idées suivantes que nous présentons selon le schéma ci-dessous

sociétés n’avaient pas de culture, simplement, elles ne s’interrogeaient pas sur la question de savoir si elles en disposaient ou pas. La question de l’identité (qui suis-je ?) ne se pose que lorsque l’on est confronté à quelque chose de différent : altérité et identité sont liées. Des sociétés fermées sur elles-mêmes n’ont pas de réflexion sur leurs identités puisqu’elles ne sont pas confrontées à d’autres sociétés. I°) La genèse de la notion Il y a une différence entre le nationalisme français de Renan

du mariage, plus rien ne semble s’opposer à l’union de l’émir avec Gloris : fille de l’un des plus puissants souverains d’Occident, l’empereur d’Allemagne. Après avoir fait la promesse à Blanchefleur de renoncer à la polygamie, l’émir perd son altérité sarrasine et seules ses richesses prodigieuses peuvent désormais le différencier d’un souverain occidental. Nous pouvons ainsi faire le rapprochement de cet épisode du conte avec la fin des Mille et Une Nuits qui retrace la victoire de Schéhérazade

bien les faiblesses qui sont les siennes que le désir que sa personne suscite. S’il est irréprochable auprès des femmes, c’est qu’il apparaît profondément humain. Le lecteur se constitue donc une humanisation profonde du héros aux prises avec cette altérité féminine.

cette aliénation à laquelle succombe le suicidaire voulant y échapper - mais avec cette négativité réciproque qui conditionne à la fois notre étance et celle du monde, celle d'autrui. L'altérité du monde est le miroir ou l'écho de notre propre altérité, ainsi nous inscrivons notre existence dans le champs clos de notre finitude dont la conscience se conjugue avec celle de la temporalité, de l'historicité de nos actes inscrits dans le réseau resserré de nos mémoires et de nos anticipations, et avec

figure du monstre est source de craintes, de peur , dans la mesure où elle remet en cause, la vie dans son pouvoir de nous enseigner l'ordre ; le monstre est diforme et son fonctionnement est à part . Il est la manifestation la plus aboutie d'une altérité radicale . Canguilhem définit le monstre comme écart morphologique . C) La biologie : un modèle pour les sciences humaines . En quoi le vivant a constitué un mode opératoire pour étudier l'homme qui est une partie du vivant ? Il y a toujours dans

MontréalIntrigues : le personnage raconte l’individualisme de Montréal, raconte son expérience avec la directrice de son université pour trouver un travail dans un bibliothèque et sa réaction face à la multitude de choix dans un magasin de soulierThèmes : Altérité, dépaysement, individualisme, déracinement, le choc des cultures2. Questions de rédaction : 1. Au début de l’extrait, quel est le souhait formulé par Yuan au sujet de sa nouvelle vie à Mtl?· Yuan souhaite que sa femme vienne le rejoindre pour qu’elle

l’histoire et de notre appartenance à une culture. L’autrui */* 1. Un concept moral [pic]  On ne doit pas confondre ce qu’évoque le terme "autrui" avec ce que désigne, plus simplement, "l’autre". Les deux termes se réfèrent à la présence d’une altérité - que la philosophie classique a eu beaucoup de mal à réfléchir : pour les Grecs, les autres (non-Grecs) ne sont que des "barbares" (non authentiquement humains) ; et la prétention ultérieure du christianisme à être la seule vraie religion a freiné

ce questionnement mnémonique. La revision de l'histoire Les deux personnages, par leurs identités différentes, peuvent comparer leurs deux visions du monde selon des principes et des idéaux dissemblables. En fait, les deux amis confrontent leur altérité distincte. Pitsémine est celle qui remet toute l'histoire de l'Amérique en question. Cela pousse Jack à lire aussi sur le sujet. La perception de Jack en sera fort ébranlée. "On commence à lire l'histoire de l'Amérique et il y a de la violence partout