Appadurai

Géographie de la colère : La violence à l’âge de la globalisation Arjun Appadurai En 1993, Samuel Huntington publie le Choc des civilisations. Ouvrage de référence dans lequel il oppose neuf civilisations : Occidentale, Latino-américaine, Orthodoxe, Africaine, Islamique, Hindoue, Chinoise, Bouddhiste et Japonaise. Ces neuf espaces se distinguent les uns des autres de par leurs différences culturelles et provoquent ce que Huntington appelle le « choc des civilisations ». Il théorise comment le

TEXTES FUNDAMENTAUX // EXPOSE ARJUN APPADURAI JOUER AVEC LA MODERNITE: LA DECOLONISATION DU CRICKET INDIEN L’AUTEUR // Arjun Appadurai est un anthropologue d’origine indien, professeur au département d’anthropologie, civilisation et langues de l’Asie du Sud à l’Université de Chicago. Il a fondé avec son épouse historienne Carol Breckenridge la revue Public Culture. Il est aussi le directeur du Chicago Humanities Institute et fait partie du Project for Transnational Cultural Studies.

Analyse du livre d’Arjun APPADURAI ; Après le colonialisme, les conséquences culturelles de la globalisation (2001). Biographie de l’auteur : Arjun APPADURAI est né en 1949 à Bombay en Inde. Il fait ses études en Angleterre puis aux Etats Unis où il s’installe définitivement. APPADURAI est sociologue et anthropologue qui étudie la modernité et la mondialisation. Il était professeur à l’université de Chicago où il a fait ses recherches sur les différentes réappropriations culturelles dans la mondialisation

Ainsi, Arjun Appadurai dans son fameux ouvrage intitulé « Après le colonialisme, les conséquences culturelles de la globalisation » plus particulièrement dans le chapitre Sept s’interroge sur le destin du patriotisme. Notre réflexion s’articulera donc autour de ce chapitre et par ailleurs nous allons analyser l’impact de la globalisation peut avoir sur le devenir de la Sociologie africaine. I Biographie et Bibliographie de l’Auteur Né en 1949 à Bombay en Inde, Arjun Appadurai est un sociologue

Violence et colère à l’âge de la globalisation Entretien avec Arjun Appadurai Arjun Appadurai, né en 1949 à Bombay en Inde, est un sociologue culturaliste et anthropologue, qui étudie la modernité et la mondialisation. Il fait ses études aux États-Unis et notamment à l'université de Chicago où il obtient une maitrise. Et un doctorat. Ses principales études portent sur les conflits pendant la colonisation (1981), sur les différences et les réappropriations culturelles dans la mondialisation…

localité comme étant un sujet à part entière dans la compréhension d’une société. En effet, la situation de voisinage qui existe aujourd’hui entre plusieurs communautés impose une proximité entre différentes formes de sociétés. Cela réveille chez Arjun Appadurai de nouvelles préoccupations, qui dès lors cherche à comprendre comment est-ce-que le sentiment d’appartenance à un contexte social donné est-il lié à l’uniformisation des sociétés à travers leurs échanges. Et de même déterminer si la mondialisation

n’a pas lus ? » (Bayard) 2.2. « Il n’existe de culture qu’altérée » (Jeanneret) mé communauté 3. Culture, médiation et communauté 3.1. Imagined communities, les fondements culturels du nationalisme 3.2. Travail de l’imagination et ethnoscapes (Appadurai) 3.3. Mise en discussion : l’identité dans l’État contemporain repré 4. Les représentations sociales 1. Labilité de « la culture », entre singulier et collectif 1. Labilité de « la culture », entre singulier et collectif d’autres… Sources

différentialiste La thèse de Huntington Critiques : sous le masque de la culture, des intérêts géopolitiques Une manière particulière de concevoir la culture 3. Hybridité culturelle ou le modèle de la mixité Ni convergence, ni divergence Appaduraï et le travail de l’imaginaire Identités, culture mondiale et globalisation La culture avant tout - conclusion Culture mondiale, repli identitaire, monde métis… Ces expressions et concepts animent, depuis plusieurs années, les débats

O C I O L I N G U I S T I Q U E D U C O N TA C T. D I C T I O N N A I R E D E S T E R M E S E T C O N C E P T S communauté, État, individu – s’approprie ces notions en fonction de sa culture propre. À l’échelon mondial, il en résulte, remarque Appadurai, un véritable « kaléidoscope terminologique » pouvant aboutir à des incompréhensions mutuelles, à des tensions, des frictions qui peuvent générer des conflits, de la violence. La fluidité, la porosité des « idéoscènes », est d’autant plus renforcée

Wallerstein (Wallerstein, 1974) ; la World Polity Theory, autour des travaux de John Meyer (Meyer, et al. 1992) ; la théorie de la globalisation de Roland Robertson (Robertson, 1995) ; et la théorie macro-anthropologique d’auteurs tels qu’Arjun Appadurai (Appadurai, 2001) et Ulf Hannerz (Hannerz, 1996). Ces quatre approches ne sont pas mutuellement exclusives. On peut considérer en effet qu’elles éclairent des aspects différents de ce processus complexe que constitue la mondialisation de la culture