Argument Contre La Raison De Descartes

force surhumaine dont on peut se demander si elle ne pourrait pas mener l'humanité de perte. Allant plus loin, cette question nous incite à déterminer s'il existe une raison valable qui nous porterait à avoir peur des machines, c'est à dire à craindre qu'elle nous nuise. A première vue , il semble qu'il n'existe pas de raison valable pour avoir peur des machines .Ce sentiment paraît même paradoxale ,dans la mesure ou le propre des machines , la finalité en vue de laquelle chacune a été crée

| [pic]Questions fondamentales [modifier] On peut distinguer deux questions fondamentales : • Qu'est-ce que « Dieu » ou qu'est-ce que le « divin » ? Que signifient ces mots ? • Avons-nous de bonnes raisons de penser que Dieu existe ou n'existe pas ? La question : « Qu'est-ce que “ Dieu ” signifie ? » [modifier] A cette première question, il existe une réponse plus ou moins communément admise aujourd'hui. Pour les croyants, Dieu est l'entité suprême

L’origine du concept de travail 4 Etymologie et sens 4 L’origine du travail selon la Bible 5 L’origine du travail selon Rousseau 5 Le mépris grec du travail 5 Le travail est nécessaire pour cadrer l’homme : un argument ambigu 6 B. Le travail comme moyen de libération 7 1. La maîtrise de la nature (Descartes) 7 Le travail comme processus d’humanisation (Hegel) 7 Le travail comme devoir moral (Kant) 9 4. La libération par la technique : la fin du travail ? (Marx) 10 C. L’aliénation par la technique 10 La technique

entendue comme mode de vie met l'accent sur la mise en application dans sa propre vie des résultats de la réflexion philosophique. L’idée que la philosophie est une manière de vivre a aussi pu amener certains philosophes à imaginer que, pour cette raison, ils devaient guider les autres et les aider à mener correctement leurs existences. La philosophie, d’éthique personnelle, pouvait se faire projet collectif voire politique. Ces ambitions « collectives » de la philosophie prennent différentes formes

stade de la lucidité »). Les préjugés, les opinions, les stéréotypes sont ces pensées toutes-prêtes que l’on croit sienne mais qui font agir, dire et penser contre le gré de sa conscience. De même, les passions (états affectifs excessifs : dévotion, haine, jalousie, ambition, avarice, admiration… intérêt exclusif porté à un objet) agissent contre le pouvoir de notre conscience, souvent impuissante face à leurs débordements. Mais on peut trouver aussi une grande variété d’états de conscience (en

Ce sujet ne permettait pas, sauf en cas de devoir pauvre, de le construire sur le modèle thèse/ antithèse. Il s’agissait de penser mon rapport à l’autre, mon lien avec autrui. Kant aurait pu parler de la catégorie de la communauté. (Critique de la Raison Pure, analytique transcendantale.) Le semblable pose la légitimité de la sympathie, de la compassion - ce que nous pouvons appeler la contagion des consciences- de la reconnaissance - sentiment majeur dans la rencontre avec autrui selon Hegel et Sartre-

------------------------------------------------- LA QUESTION DE LA CONSCIENCE ET SON RAPPORT A LA LIBERTE La conception classique de la conscience : Philosophe : René Descartes ( Cartésien ) La conception classique de la conscience est une faculté qui me permet de prendre en compte le monde extérieur , c’est le pouvoir de liaison avec le monde extérieur Notre conscience peut s’abstraire & réfléchir . Conscience altérée : elle perd le pouvoir de liaison avec le monde extérieur . La

lutter contre la prétendue "incommunicabilité" qui n'est radicale qu'autant qu'est radicale la paresse humaine. penser sans arrêt à autrui. C'est l'essence même de la sociabilité et de la moralité délicatesse et ordre. Il ne faut pas considérer que la communication avec autrui est donnée, mais qu'elle est conquise Toujours penser au correcteur en deux sens : •imaginez que la Raison lit par-dessus votre épaule, et vous juge. Vous vous identifiez le plus que vous pouvez à cette Raison   imaginez

l’autre est fausse – et pourtant l’une et l’autre à l’examen se révèlent comme également inintelligibles, nous obligeant « d’abandonner notre raison » pour recourir au « bon plaisir du Créateur » : « Nous avons des idées de la Matière et de la Pensée, mais peut-être ne serons nous jamais capable de connaître si un être purement matériel pense ou non, par la raison qu’il nous est impossible de découvrir par la contemplation de nos propres idées, sans révélation, si Dieu n’a point donné à quelques systèmes

techniques et scientifiques, les hommes se rendent “ comme maîtres et possesseurs de la nature”. Il faut nuancer ce désir de maîtrise. Son objectif n’est pas la domination de la nature pour elle même, mais l'amélioration des conditions de vie. (Descartes) → aboutit au pb écologique B - LA CONCEPTION FINALISTE: LA NATURE AU SERVICE DU PROGRÈS tout être vivant interagit avec son environnement pour créer un écosystème viable pour lui.L’intervention de la nature se fonde sur l’idée d’une amélioration