Arguments De Las Casas

Voie autoritaire de colonisation. Face à lui, courant mené par Las casas. Il va se référer à la philosophie d'Aristote, et notamment à une notion : celle de la société, qui affirme que l'homme est un animal social. Et à cette idée, on associe que les sociétés sont liées par un droit d'abord naturel avant d'être organisées par un droit civil. Toutes les sociétés sont protégées et animées par un droit qui dérive de la nature. Ces arguments-là, sont placés au crédit des populations amérindiennes. Ces

parti catholique, qui est vu comme le créateur du conflit, certes, à deux frères qui se battent dans le sein de leur mère, la France. De même, Montaigne à pris parti, dans ses Essais, pour le dilemme de la Conquête de l’Amérique, faisant écho à de las Casas, montrant la similarité des indo américains aux européens et donc condamnant la mauvaise manière dont ils sont traités. Tous ces exemples nous montrent donc l’engagement politique des Humanistes. Les Humanistes se sont aussi rendu compte que, les

| | |- Mais on nous chante une vieille chanson! s'écrie Las Casas. De tout temps les envahisseurs, pour se justifier de leur mainmise, ont déclaré les peuples | |10 |conquis indolents, dépourvus, mais très capables d'imiter ! César racontait la même chose des Gaulois qu'il asservissait ! Ils montraient, disait-il, une | | |étonnante habileté pour copier les techniques romaines ! Nous ne pouvons pas retenir ici cet argument ! César s'aveuglait volontairement sur la vie | |

matériel. Lors de l'arrivée des colons dans les nouvelles terres, les Indiens avaient déjà un point faible, aucune arme pour se défendre. Les blancs sont armés et peuvent jouer de ces outils pour parvenir à leurs fins. Dans La controverse de Valladolid Las Casas essaye d'expliquer à Sépulvéda que les Indiens ne pouvaient en rien se défendre par la parole puisque les deux langues étaient différentes mais également par la différence des outils utilisés. Ils possèdent seulement des arbes fabriquées avec du

particulière. Le racisme est la valorisation, généralisée et définitive, de différences réelles ou imaginaires, au profit de l’accusateur et au détriment de sa victime, afin de légitimer une agression. Il se manifeste alors de façon diverse, par des arguments biologiques, culturels, sociaux, religieux. Il justifie l’esclavage, l’antisémitisme. D’une façon large, le racisme est perçu comme la mise à l’écart ou à l’index d’une partie de la population pour des critères raciaux, religieux, culturels, sexuels

Montaigne humanisteINTRODUCTIONNé en Italie à la fin du XVe siècle, l’humanisme est un courant de pensée qui s’est répandu en Europe de l’Ouest au cours de la Renaissance. Fondé sur la redécouverte des textes et de la culture antique, ce mouvement remet l’homme au centre des réflexions et des préoccupations intellectuelles et entraîne un essor du savoir et de la connaissance, dont la diffusion est favorisée par l’invention de l’imprimerie. Imprégné depuis son plus jeune âge par ce courant de pensée

sagesse absolue de Dieu 17 L’ordre, l’harmonie. 18 Citation de Cicéron, homme d’Etat et auteur romain du IIe siècle avant J.-C. Carrière, La controverse de Valladolid, 1992 Dans ce roman, Carrière met en scène le religieux dominicain Bartolomé de Las Casas et le théologien Juan Ginés de Sépulveda. Tous deux débattirent entre 1550 et 1551 de la manière dont devaient se faire les conquêtes dans le Nouveau Monde. L’œuvre centre le débat sur l’humanité des Indiens d’Amérique, et sur la légitimité des espagnols

sagesse absolue de Dieu 17 L’ordre, l’harmonie. 18 Citation de Cicéron, homme d’Etat et auteur romain du IIe siècle avant J.-C. Carrière, La controverse de Valladolid, 1992 Dans ce roman, Carrière met en scène le religieux dominicain Bartolomé de Las Casas et le théologien Juan Ginés de Sépulveda. Tous deux débattirent entre 1550 et 1551 de la manière dont devaient se faire les conquêtes dans le Nouveau Monde. L’œuvre centre le débat sur l’humanité des Indiens d’Amérique, et sur la légitimité des espagnols

Première partie Définitions : cultureJugementArgument qui est la conséquence des définitions donnéesExplication de l’argument Approfondissement de l’argument : l’ethnocentrisme est le signe de cette difficulté ExempleRéférence philosophique Nouvel argument il n’est pas légitime de juger la culture à laquelle on appartientCitation Référence philospsophiqueReprise et approfondissement de la difficultéAnalyse de la notion d’appartenanceTransition Deuxième partie Objection forte à la thèse exposée en première

monde d’ailleurs, jusqu’en 1939 : la bonne conscience coloniale domine en Europe qui prétend apporter une mission civilisatrice au monde. Ce clivage colonialisme/anticolonialisme dépasse complètement le clivage structurant droite/gauche. L’abbé de Las Casas a eu le courage en 1552 de prendre la défense des peuples indigènes d’Amérique, massacrés par le colonisateur espagnol, dans une lettre au Roi. MAIS une bonne conscience coloniale domine. Jules Ferry, père du colonialisme en France dit à la Chambre :