Aristote Les Seconds Analytiques Universel

qui permet d’asseoir sur une loi la décision d’un juge. Cependant ramener la justice au droit est-il suffisant pour rendre raison de ce sentiment subjectif universel malgré sa diversité d’expression ? L’enjeu : éviter que la réflexion de la justice ne devienne un lit de Procuste. Procuste possède

naturelle que les sensés, mais elle est obscurcie par la bile, par le corps.) Par conséquent, si nous étions fous nous pourrions douter de la chair, mais comme nous ne le sommes pas cela est impossible, cependant le rêve est la folie quotidienne et universelle, et lorsqu’ils rêvent les sensés sont aussi voire plus insensés que les insensés. L’expérience du rêve permet donc de passer du particulier (la folie) à l’universel (l’humanité). C’est pourquoi Descartes à recours à l’argument du rêve. c) L'argument

Jay Haley, Richard Fisch, William Fry et Paul Watzlawick. Cette école considère que la communication repose sur des interlocuteurs qui réagissent les uns sur les autres. Elle distingue deux types de communication : 1 - La communication digitale (analytique, logique, et précise). Elle explique et interprète: elle utilise les codes verbaux[11]. 2 - La communication analogique c'est-à-dire affective, plus floue, utilise des symboles : c'est une communication comprise de tous. Cette communication-là est

8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par rapport aux enjeux du cours), le cours 5 (le dogmatisme du moyen-âge), le cours 6 (la Renaissance, période très importante côté « astronomie »). Pour les leçons 4,5 et 6, compléter la lecture du syllabus

au jour représente l’ascension de l’âme vers le monde INTELLIGIBLE que permet la philosophie. Le soleil qui apporte la clarté est analogue chez Platon au bien qui apporte la vertu. Caverne moderne = les écrans, les technologies du divertissement. Aristote Fondation de la logique : Logique > logos = langage, raison. Syllogisme  Suite de 3 propositions établissant la nécessité d’une conclusion à partir de 2 propositions déjà connues, que l’on appelle les prémisses

Le statut du plaisir Condamnation sans appel du plaisir sans raison et sans règle Réfutation de la philosophie d'Épicure Le plaisir du sage III - Bonheur et souverain bien Confusion entre bonheur et souverain bien Confusion entre union analytique et union synthétique Confusion sur la finalité de la raison a) La raison ne nous destine pas au bonheur b) La raison ne nous destine pas à la moralité Le souverain bien est de l'ordre de l'espérance Conclusion : « La vertu nous rend

celui qui sait », que l’on pourrait aussi qualifié de celui qui a découvert ou qui a appris. Le savoir ne se peut détacher de sa valeur de certitude, pour s’établir dans le domaine scientifique, il faut que le savoir soit fixé : Seconds Analytiques (Livre II, 71b), Aristote affirme que « Nous croyons posséder la science d’une chose d’une manière absolue […] quand nous croyons que nous connaissons la cause par laquelle la chose est, que nous savons que cette cause est celle de la chose, et qu’en outre

qui permet d’asseoir sur une loi la décision d’un juge. Cependant ramener la justice au droit est-il suffisant pour rendre raison de ce sentiment subjectif universel malgré sa diversité d’expression ? L’enjeu : éviter que la réflexion de la justice ne devienne un lit de Procuste. Procuste possède

afin de ne pas sombrer dans les abîmes d'une réflexion trop vagabonde. C'est avant tout sur la vie entendue comme "vivant" que doit porter notre analyse, et c'est pourquoi c'est dans ce sens restreint que nous l'emploierons pour le moment. C'est Aristote qui le premier a dessiné l'esquisse d'une définition générale de la vie. Celui-ci distingue en effet, dans l'effort taxinomique qui est le sien, les corps animés des corps inanimés, lorsqu'il écrit dans son traité De l'âme (II, 1) : "Parmi les corps

Plan du cours Introduction : de la permanence des questions philosophiques au cœur de la modernité 1-Analytique de la modernité : cadre conceptuel 2- Quelques courants de la philosophie moderne 2.1- Le tournant galiléen ou la reconnaissance des droits de la raison scientifique 2.2-Descartes : le cogito comme nouvelle entrée dans la modernité et dans la subjectivité 2.3-L’Aufklärung : les lumières de la Raison 2.3.1-L’esprit des Lumières : de la publicité de la raison chez Kant 2.3.2-La question