Auto Conscience Hegel

textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 25 décembre 2002 à Chicoutimi, Québec. [pic] Table des matières Première leçon : le système. Kant et Hegel. — La forme humaine. — Imagination. — Feuillages et fumées. — Illusions. — Imagination réelle. — La série des arts. Deuxième leçon : l’art et les passions. Images trompeuses. — C’est l’action qui invente. — Force et violence. — La purification

pratique morale traditionnelle brûlée à la flamme de l’histoire. Car c’est bien la conscience historique de l’homme moderne, appréhendée sur le mode immanent d’un devenir à la recherche de son propre sens, qui a progressivement évacué les principes moraux traditionnels fondés sur des commandements ou des absolus transcendants. Les sociétés primitives, encore privées d’histoire, ne connaissent pas la conscience morale individuelle, comme plus tard le monde grec et le monde romain qui ignorent la

pensée, notre illusion autremt dit ne pas avoir conscience de ce qu’on vient de dire (pvr d’influence) Se croire libre c’est ignorer que l’on peut subir tte sorte d’influence. Socrate a essayé de mettre en évidence tte sorte d’aliénations qui évoquent l’idée qu’un esprit est sous le pvr d’un autre esprit. L’aliénation marche car on ne sait pas qu’on est aliéné. Si on pense qu’on est aliéné elle disparaît. Socrate essaie de faire prendre conscience du déterminisme (cause à effet) à notre insu. Socrate

hasard si les penseurs de la morale et du Droit sont protestants ? Hume, marqué par sa religion d’origine, a su prendre ses distances, mais Hobbes, Locke, Kant et Hegel ont revendiqué leur foi. Sans doute parce que, chez les catholiques, les clercs savent et surtout disent quelle est la conduite à adopter en toute occasion, mais si la conscience individuelle est seule maîtresse de l’interprétation de l’Écriture, alors il faut bien essayer d’asseoir la Loi sur un consensus quelconque, il demeure exclu

droit. Tous les grands systèmes philosophiques se sont appliqués au droit. Toute l’histoire de la philosophie, est une histoire de la philosophie du droit mais la plupart du temps le droit n’est que le prolongement d’une démarche philosophique. Hegel dans « les principes de la philosophie du droit » en 1821 a synthétisé cette philosophie du droit réel pour voir comment la raison s’exprime à travers le droit. Et ce pour expliquer la convergence entre la philosophie et le droit. John Austin « philosophie

la guerre. Le traité du rebelle. 2) La distinction entre le temps et l’histoire On peut partir de l’expérience de temps. En philosophie qui s’occupe des expériences de la conscience qui est la phénoménologie. Le phénomène c’est l’apparence des choses. La phénoménologie c’est l’étude des expériences de la conscience. On peut faire une phénoménologie du temps c à d étudier notre expérience du temps. On peut dire que si on scrute notre expérience du temps on peut rencontrer le sentiment de

fait » Montesquieu. Ex : Je fume parce que je suis libre de le faire. Liberté avec conditions. En réalité, je fume parce que je ne peux pas m'empêcher de fumer. Donc la liberté s'inverse. Etre libre consiste à agir en fonction de sa volonté, de sa conscience et non pas en fonction d'un certain déterminisme qui s'impose. Dans l'exemple le déterminisme est physiologique. Mais il y a d'autres déterminismes. Déterminismes sociaux : la mode, le politiquement correct. Mais on peut aussi s'abandonner à

qui ne l’est pas semble justifier l’appréhension de ce questionnement à l’aune d’une interrogation se déclinant sous un double rapport : le vocable « pourquoi » semble ainsi indiquer d’une part les relations corrélatives de l’émergence d’une telle conscience de vouloir le « vrai » - pour quelles raisons, et en vertu de quoi - de fait, par une causalité fondatrice et génératrice ayant pour pendant une mise en perspective du sujet par l’idée de finalité qui interroge l’occurrence d’un tel impératif animant

analyse-t-il donc la notion de plaisir sexuel? De l'enfant à l'adulte, on va, nous dit-il, d'une sexualité non-reproductrice, composite, multiplement excitée dans les diverses zones orificielles du corps et leur pourtour épidermique, et pour finir "auto-érotique" (95, 52), à une sexualité reproductrice, centrée sur le primat de la satisfaction génitale, et où l'objet d'investissement sexuel est le corps d'un être humain du sexe opposé. Ce qui frappe d'abord avec la sexualité infantile, c'est l'accent

28.01 _ La philosophie morale s'adresse à la conscience des individus, et a comme problématique d'orienter cette conscience vers des idées de biens et de justice, ou comme l'appelle Kant, vers l'autonomie du jugement. Mais comment s'exerce cette orientation vers le bien ou la justice ? _ Dans l’œuvre de Kant Qu'est ce que s'orienter vers la pensée ?, l'acquisition de l' autonomie du jugement est symbolisée par le courant des lumières. Les lumières, c' est un courant qui traverse l'Europe au 18ème