Auto Conscience Hegel

qu'il ressent intérieurement : comme le dit Hegel, l'homme analyse "les nuances de ses sentiments". Ainsi, celui-ci peut non seulement penser, mais également se penser par lui même. Il existe différents procédés qui permettent à l'homme de se définir lui même, comme par exemple l'introspection. Ce moyen consiste à avoir un aspect critique, à pouvoir prendre du recul sur sa personne et ainsi analyser sa propre existence. L'homme peut donc prendre conscience de ce qu'il est réellement et se connaître

(Kant), conscience intentionnelle (Husserl), pouvoir de création de soi par soi (Bergson), auto-affection (Michel Henry) => si le moi est une idée de la raison elle n'a pas de correspondant dans l'observable, elle ne peut être connue, elle est donc illusion chaque fois qu'elle se présente comme une réalité vécue. Problème! A t-on bien saisi dans le filet du concept le trait essentiel du moi vivant? Ce sera d'autant plus difficile que si le concret n'est tel que par l'abstrait (Hegel) on ne sera

situation voulue. Alors dans cette mesure qui est le véritable esclave ? II-L’esclavage comme accès à la liberté 1-La dialectique de Hegel Nous avons vu que l’esclavage ne pouvait être réduit à une situation voulu, dans la mesure ou renoncer à sa liberté, c’est renoncer à sa qualité d’homme. Ainsi le véritable esclave ne serait pas plutôt celui qui n’a pas conscience de son esclavage, celui qui se croit maître alors que c’est un préjugé, un désir, une passion. Goethe rejoint la philosophie deHegel

artistiques. Théophile Gautier déclarait, dans un article consacré à la danseuse Fanny Elssler: « Après tout, la danse n'a d'autre but que de montrer de belles formes. C'est un rythme muet, une musique que l'on regarde. » Dans son système des Beaux-Arts, Hegel considère la danse comme un art imparfait, en dépit de son esthétique, et refuse de lui attribuer une fonction expressive propre, qu’il accorde pourtant aux arts décoratifs ! Ainsi, ce mépris et le faible intérêt intellectuel dont elle a longtemps

le "naturel!" est en somme le dernier des ouvrages." Il parle de l'évidence et du paradoxe. Para = contre (grec) doxa = opinion = contre l'opinion. Discours qui va contre l'opinion commune, le texte est paradoxal, paradoxe sur le paradoxe, texte auto référent et sur son opposé ; cela-va-de-soi : ce qui n'est pas justifié, ce qui ne fait pas appel à la démonstration, ce qui n'est pas réfléchi = platitudes = banalités = idées trivides (trois voies, idées qu'on rencontre à tous les carrefours.) c'est

stockés une foule de souvenirs, de fantasmes, de désirs inavouables, que nous ne pouvons pas atteindre car une résistance en nous s’y oppose. L’inconscient est donc une sorte de sous-sol de notre vie psychique où nous plaçons tout ce qui heurte notre conscience. Le refoulement est la notion clef de la théorie freudienne. Le psychisme comporte trois « instances » : le « ça » qui englobe l’ensemble de nos pulsions, le « sur-moi », qui est en nous le représentant de l’exigence morale, et le « moi » qui est

cette technique lui permet de s'ériger en maître et possesseur de la nature, tout en délaissant l'être.                   c) Travail et propriété     Les thèses de Rousseau et de Hegel sont opposées sur ce point, mais l'analyse de Rousseau n'en est pas moins issue de présupposés communs avec celle de Hegel. L'origine du travail doit être recherchée du côté de la nature, mais avec une différence fondamentale, puisque la nature aurait pu, selon Rousseau, assurer la subsistance des hommes si

séminaire à l’EPHE de 1934-1935, le «  suicide logique  » de ce héros dostoïevskien devient un argument majeur en faveur d’une interprétation radicale, « nihiliste », de la notion de la liberté absolue, empruntée à la Phénoménologie de l’esprit de Hegel. On en trouve des échos dans l’Homme révolté (1951), où Kirillov, figure de référence du Mythe de Sisyphe (1942), se voit placé cette fois-ci dans un contexte négatif lié à la mutation inévitable d’un « suicide philosophique » en un « meurtre philosophique »

HEGEL LA RAISON DANS L’HISTOIRE1 « La philosophie n’est pas une consolation, elle est quelque chose de plus. Elle réconcilie ; elle transpose le réel qui paraît injuste et l’élève jusqu’au rationnel, en montrant qu’il est fondé sur l’Idée elle-même et en mesure de donner satisfaction à la raison. » (idem, p.101) « Le temps est l’action corrosive du négatif, mais l’Esprit est lui-même tel qu’il dissout tout contenu déterminé. » Hegel, La Raison dans l’Histoire (p.209) PLAN 2 -I-

La conscience - Lire : Magnard : pp. 20-21 PREALABLE : Cette notion fondamentale pose le pb de la subjectivité en général. Beaucoup de concepts gravitent autour d’elle et sont à approfondir. La notion de conscience doit s’étudier parallèlement avec d’autres concepts : inconscient, désir, pulsion, passion, illusion, mémoire, perception, raison, imagination... (et d’autres encore) Attention au concept d’ inconscient : le pb cs/incs est très récent. a. Distinguer le concept des philosophes (comme