Bachelard Reverie

Qu'est-ce que le miroir ? Avant d'être une image de poète, le miroir est lui-même un producteur d'images. Source de réflexion, surface rigide sans laquelle les choses seraient absorbées dans l'oubli, il nous invite à réfléchir. Comme l'écrit Gaston Bachelard, « les mi roirs sont des objets trop civilisés, trop maniables, trop géométriques, ils sont avec trop d'évidence des outils de rêve pour s'adapter d'eux-mêmes à la vie oni rique » (1). Nous ne nous étonnerons donc pas de cons tater que, généralement

groupes (les révolutionnaires), selon le processus caractéristique d'un genre littéraire bien connu : l'épopée. Ainsi s'explique qu'avec ces grands mythes politiques fonctionne toujours de façon prévalente le « modèle » héroïque de l'imagination : rêverie du ou des surhommes, affrontés à toutes sortes d'épreuves (monstres, ennemis innombrables), et promis - malgré la mort - à l'apothéose. Existence menacée, épiphanie, aventures multiples, apothéose : on retrouve cet unique schéma, enrichissement

entre l'image et l'événement, représentation de chose qui serait en même temps sillage d'un processus, traversant inopinément le champ perceptif du patient à l'approche, par exemple, d'une séance d'analyse, différant aussi bien d'une échappée de rêverie par la vivacité avec laquelle elle se noue et s'impose, d'une quasihallucination par le sentiment qu'a le sujet d'y être impliqué, d'une hallucination vraie par le fait qu'aucune créance ne s'y attache en ce qui touche son appartenance à l'ordre des

de métaphysique, Emmanuel Kant • L'imaginaire, Jean-Paul Sartre • L'Imagination symbolique, Gilbert Durand • Les structures anthropologiques de l'imaginaire, Gilbert Durand • L'imaginaire, Jean-Jacques Wunenburger • La terre et les rêveries du repos, Gaston Bachelard Liens internes • 5 

la philosophie permet de faire. Si il y a toujours des passions qui sous-tendent la recherche de la vérité, il est néanmoins nécessaire de les maîtriser et d'en prendre conscience. Cf Bachelard, il est nécessaire de « psychanalyser » la science, c'est-à-dire à connaître et à se méfier des désirs, des rêveries inconscientes qui sous-tendent la recherche. A trop vouloir trouver telle vérité qui s'accorde à nos désirs et à nos intérêts, nous finissons par modifier le réel pour découvrir le résultat

phénomène, cousin du fait littéraire, qui est aussi un moment universel d’écriture : chacun est auteur de ses rêves qui sont la preuve de notre imagination illimitée. Cependant, le rêveur passif n’est pas tout à fait l’écrivain actif, ou pour citer Bachelard, « Le rêve de la nuit ne nous appartient pas. » De plus, et c’est là la principale difficulté de la traduction littéraire du rêve, ce dernier ne s’écrit pas, ne peut pas s’écrire tel quel, puisque ce qui le caractérise c’est son caractère incomplet

(1891), Les Vies encloses (1896) apparaît la nostalgie de sa province. Absente, elle devient le reflet du monde : les béguinages et les canaux de la Venise du Nord vont servir de relais entre un symbolisme étayé sur des sensations visuelles et une rêverie qui reste au contact de la réalité. On découvre là le secret d'une poétique des correspondances que Rodenbach a poussée plus loin que la plupart des symbolistes : à partir d'un objet, d'un paysage (ici Bruges), le poète peut évoquer ses impressions

sens de quête d’idéal et de puissance d’imagination. En ce sens, comme l’examen de la bibliographie paru au BO y invite, le questionnement doit s’orienter sur la manière dont le rêve d’idéal donne sens ou non à la vie des hommes. À ce titre, la rêverie s’impose comme l’un des enjeux majeurs de la réflexion à engager. De multiples questions s’ouvrent alors : en quoi le rêve est-il un moteur dans l’existence de chacun ? En quoi rêver consiste à désirer avoir une vie meilleure ? En quoi s’agit-il

d'ivoire », surtout en parlant des artistes et des poètes, ce qui signifie se retirer loin des bruits du monde, dans un séjour idéal, au fond d'un abri mystérieux sculpté dans une matière rare, pour y savourer en paix les exquises douceurs de la rêverie et de l'étude. Cette expression a été appliquée, pour la première fois, par Sainte-Beuve, au délicat poète Alfred de Vigny, dont le goût pour la retraite est resté légendaire. Mais, est-ce que cette expression s’applique à tous, comment les poètes

sens de quête d’idéal et de puissance d’imagination. En ce sens, comme l’examen de la bibliographie paru au BO y invite, le questionnement doit s’orienter sur la manière dont le rêve d’idéal donne sens ou non à la vie des hommes. À ce titre, la rêverie s’impose comme l’un des enjeux majeurs de la réflexion à engager. De multiples questions s’ouvrent alors : en quoi le rêve est-il un moteur dans l’existence de chacun ? En quoi rêver consiste à désirer avoir une vie meilleure ? En quoi s’agit-il