Bachelard Reverie

poètes « parlent » d’une manière différente et unique. Néanmoins, ce langage n’est pas le propre des poètes mais bien de tous ceux qui sont en mesure d’entrer dans le monde intersubjectif, celui que Gaston Bachelard ne cesse d’assimiler à la rêverie. Dans La psychanalyse du feu, Bachelard nous rappelle ceci : Le savant lui-même, quand il quitte son métier, retourne aux valorisations primitives. (…) Il retourne à cet horizon que Jager qualifie de “festif”, pour bien exprimer le caractère intersubjectif

définissant comme la capacité d’agir devant une contrainte, on peut dire que les lois mathématiques sont sources de liberté et d’expansion de puissance. Une idée vrai est une idée contraignante. C’est ainsi que l’opinion s’oppose à la réalité, selon Bachelard « l’opinion a toujours tord », elle n’est pas une nécessité, une contrainte, et dépend de chacun. Le monde des opinions est celui de la subjectivité et donc de la tyrannie, car si toutes les opinions se valent et qu’il n’y a plus de vérité établie

forcément : il peut arriver que l’on entende plus dans les mots que ce qu’on voit dans les choses. Et il se peut que ce que l’on entende nous permette de voir ce que l’on n’avait pas vu auparavant. BACHELARD : s’oppose à BERGSON Les mots ont un pouvoir d’évocation. La poésie donne à la ……………… la chose et la rêverie sur la chose. La poésie renvoie à plus que la réalité (révèle des choses imaginaires) C’est dans son libre mouvement que le langage exprime au mieux l’âme du monde (imaginaire). Principe d’évocation

l'expérience avec l'appui de textes de Hume et de Kant; puis nous présenterons les thèses de Platon sur la démonstration mathématique, de Descartes sur la certitude mathématique, de Pascal sur le lien entre connaissance et expérience et enfin les thèse de Bachelard sur la science contemporaine et l'expérience commune. D'après le dictionnaire, la Science est la connaissance relative à des phénomènes obéissants à des lois et vérifiés par des méthodes expérimentales. Cette définition définit les bases de ce

Le lieu, espace figuratif, est en prise directe avec l’aperception. Les topiques deviennent topiques du sensible. Elles se déploient dans les « rêveries de l’intimité matérielle » du philosophe Gaston Bachelard. L’espace y règne en maître dans une relation esthésique fusionnelle avec le sujet, donnant lieu à la topo-analyse ainsi définie par Bachelard : « La topo-analyse est l’étude psychologique systématique des sites de notre vie intime » (écrit-il dans Poétique de l’espace, p. 27). Et le topos

fonctionner : « Et le public croira aux rêves du théâtre à condition qu’il les prenne vraiment pour des rêves » . Nous voyons l’importance que donne Artaud aux rêves et l’évolution de la représentation théâtre qu’il souhaite amener. Bachelard, dans La poétique de la Rêverie disait «  dans leur être actuel, les mots en amenant des songes, deviennent des réalités » (chap I, p42) et c’est bien cette approche que veut produire Artaud. Ce dernier a fait parti du mouvement surréaliste, et la dimension onirique

Qu’est-ce que la connaissance scientifique ? (1) Index: -Aristote: 384-322 av.J.C. -Bacon Francis: de Vérulam. 1561-1626. -Bachelard Gaston: 1884-1962. -Bernard Claude: 1813-1878. (A.F). -Bourdieu Pierre: 1930-2002. -Canguilhem George: 1904-1995. -Comte Auguste: 1798-1857. -Cuvier Georges: 1769-1832. -Durkheim Emile: 1858-1917. -Einstein:1879-1955. PN1921. -Feyerabend Paul: 1924-1994. Contre la méthode: 1975; Adieu la Raison 1987. -Fustel de Coulanges Denis Numa: 1830-1889. -Henry Michel: 1922-2002

Creative Commons BY-NC-SA 8/17 Le monde contient bien assez pour les besoins de chacun mais pas assez pour la cupidité de tous. Gandhi Pour être heureux, il faut penser au bonheur d'un autre. Gaston Bachelard Une connaissance générale est presque fatalement une connaissance vague. Gaston Bachelard Regarder un atome le change, regarder un homme le transforme, regarder l'avenir le bouleverse. Gaston Berger Il faut d'abord savoir ce que l'on veut, il faut ensuite avoir le courage de le dire

bien-être et il est respect. C’est un dieu tutélaire et terrible, bon et mauvais. Il peut se contredire : il est donc un des principes d’explication universelle. »11 On ne peut pas étudier cette matière contradictoire qu’est le feu sans mentionner Bachelard. Dans son œuvre La psychanalyse du feu, il a étudié ce dernier de différentes manières. Ce qui m'intéresse est l’idée de la contradiction de la nature du feu dont il a beaucoup parlé : « bon et mauvais… douceur et torture, dieu tutélaire et terrible…

lever la tête, stupéfait. – Moi, ma bonne ? – Oh ! vous allez encore dire non, comme toujours... Alors, pourquoi n’a-t-elle pas fait la crème que je lui ai commandée ?... Vous savez bien que demain, avant notre soirée, nous avons à dîner l’oncle Bachelard, dont la fête tombe très mal, juste un jour de réception. S’il n’y a pas une crème, il faudra une glace, et voilà encore cinq francs jetés à l’eau ! Il n’essaya pas de se disculper. N’osant reprendre son travail, il se mit à jouer avec son porte-plume