Bachelard Reverie

folie. "Nous sommes tous obligés, pour rendre la réalité supportable, d'entretenir en nous quelques petites folies." Marcel Proust. "La jeunesse est le temps d'étudier la sagesse ; la vieillesse est le temps de la pratiquer." J.-J. Rousseau, Rêveries du Promeneur solitaire. "Le fou se croît sage et le sage reconnaît lui-même n'être qu'un fou." Shakespeare, Comme il vous plaira. "Alors, qu'est-ce que l'amour ? C'est le comble de l'union de la folie et de la sagesse." Edgar Morin, Amour

par Jean-Jacques Wunenburger. Une quatrième serait formée de la confrontation entre le mythe et un concept — « Désir et mythes » par Camille Dumoulié, « Mémoire et mythe » par Danièle Chauvin, « Merveilleux et mythe » par Jean-Jacques Vincensini, « Rêverie et mythe » par Zoé Samaras, une cinquième par des articles tentant de situer le mythe dans d’autres champs de la connaissance : « Épistémologie et mythe » par Benoît Vincent, « Idéologie et mythe » par Jean-Pierre Sironneau, « Science et mythe » par

recèle une invitation à l’écriture et à la lecture. Cependant sa fonction ne sert pas autant à désigner l’espace du texte, mais son importance est d’accélérer l’imagination de l’écrivain. C’est Bachelard qui dit à juste titre que la porte renferme : « une image principe, l’origine même d’une rêverie où s’accumulent désir et tentation, la tentation d’ouvrir l’être en ses tréfonds, le désir de conquérir tout les êtres réticents. »2 Ce sont les mouvements des personnages, leur entrée et leur sortie

mémoire des textes virgiliens pour apprécier pleinement le paysage. Il est important de préciser que pour le poète anglais, la référence littéraire n’est pas une fin en soi, amis le point de départ d’une rêverie  heureuse qui forme l’essentiel du plaisir du paysage.[…] Les Rêveries du promeneur solitaire, écrites 30 ans plus tard, s’inscrivent à bien des égards dans cette tradition, dont on peut suivre les avatars à travers tout le siècle des Lumières. GOETHE s’en fait l’écho et lui

possibles, c’est ce qui se fait aussi dans Le joueur d’échecs de Stefan Zweig, exemple utilisable dans le thème. Il existe surtout des images fondatrices et des mythes premiers constitutifs de l’esprit humain. Dans La Terre et Les Rêveries de la volonté (1948), Bachelard affirme la valeur de l’imagination créatrice et, dans L’Air et Les Songes (1943), il associe l’imagination à l’ouverture et à la nouveauté. « Une image achevée coupe les ailes à l’imagination. ». La poésie est aspiration à des images

Gaston Bachelard La psychanalyse du feu Gallimard © Éditions Gallimard, 1949. AVANT-PROPOS Il ne faut pas voir la réalité telle que je suis. Paul Eluard. I Il suffit que nous parlions d’un objet pour nous croire objectifs. Mais par notre premier choix, l’objet nous désigne plus que nous ne le désignons et ce que nous croyons nos pensées fondamentales sur le monde sont souvent des confidences sur la jeunesse de notre esprit. Parfois nous nous émerveillons devant un objet élu ; nous

mythiques créés par l’homme. Breton (1971), chef de file du mouvement surréaliste, soutiendra que ces associations sont fortuites. Deux philosophes français bien connus, Bachelard et Sartre, souscrivent à la deuxième partie de la défi nition de Lalande, en accentuant la part d’irréel propre à l’imagination créatrice. Bachelard (1943) conteste l’idée que « l’imagination soit la faculté de former des images » et soutient qu’elle « est plutôt la faculté de déformer les images fournies par la perception

reprise par le philosophe Gaston Bachelard (1884-1962) dont l’intention était de réconcilier la poésie et les sciences. Dans quatre livres, il étudie la fonction des éléments dans la littérature : La psychanalyse du feu, 1938 L'Eau et les rêves. 1942 l'Air et les songes : essai sur l'imagination du Mouvement. 1943 La Terre et les rêveries du repos : essai sur les images de l'intimité. 1948 Dans ces ouvrages, Bachelard nous entraîne dans des analyses et des rêveries qui sont à la frontière entre

création, Numbakula fait un pôle sur le tronc d'un arbre de la gomme. Sur le pôle onction avec le sang, il est monté et a disparu dans le ciel. Avec ces deux notions : les trois zones cosmiques et l’axis mundi ; Mircea ELIADE rejoint ce que Gaston BACHELARD évoque dans son ouvrage "La poétique de l'espace" avec son image de la cave et du grenier. La verticalité, pilier de l'être, du rêve, du mythe, des peurs, de l'humain. Notre sujet « vieillir au milieu des siens », trouve ici sa place avec les trois

beaucoup de philosophes des Lumières, comme John Locke qui fonda la philosophie politique sur la loi de la nature (law of nature), Robert Boyle, auteur d’ouvrages sur la méthode expérimentale (voir philosophie de la nature), Jean-Jacques Rousseau (rêveries d’un promeneur solitaire), Samuel von Pufendorf (qui inspira la constitution des États-Unis), ou de nombreux courants de peinture au XIXe siècle (école de Barbizon, impressionnisme…). Dans les dernières décennies, de nombreux philosophes se sont