Bachelard Reverie

Indiana, comme le dit la sagesse populaire, "que ses yeux pour pleurer". Nous avons souligné, dès l'introduction, notre surprise devant tant de manifestations corporelles de l 'émotion et de la souffrance, et parmi elles, celle des larmes.Pourtant Bachelard avait insisté à plusieurs reprises sur le lien unissant la femme et l’ eau, voyant dans ce dernier élément le symbole profond et organique de la femme. Anne Vincent-Buffault, en évoquant le XIXème siècle semble faire la même analyse :«Frappées parfois

réel, et dans les opinions qu’une telle expérience nous amène à formuler. Mais y-t-il continuité ou rupture entre le savoir d’une part et l’opinion et l’expérience sensible d’autre part ? A. Le savoir comme dépassement de l’opinion Gaston Bachelard, La formation de l’esprit scientifique La science, dans son besoin d’achèvement comme dans son principe, s’oppose absolument à l’opinion. S’il lui arrive, sur un point particulier, de légitimer l’opinion, c’est pour d’autres raisons que celles sui

le sens. Or, cette pratique du conseil est balisée depuis près de cent ans par des théories, des recherches, des institutions, etc. Comment refuser d’en tenir compte ? Ce refus est déjà un premier signal. « Proférer un nom, disait à peu près Bachelard, c’est laisser tomber dans un solution la goutte qui provoque un précipité ». Alors surgissent les préjugés. Affirmer que le conseil (malgré les milliers de conseillers en fonction...) est une notion confuse, floue, c’est se contenter de répéter

abandon sans retour de l'être. Bel-Ami deviendra un personnage sans maison, un être fragmenté et sans intimité, c'est-à-dire sans passé (d'où par exemple, l'échec ressenti lors du Side 227 bref retour à la maison paternelle). La maison, nous dit Bachelard, «évince les contingences, elle multiplie ses conseils de continuité. Sans elle, l'homme serait un être dispersé».14 C'est l'absence d'habitat véritable, plutôt que la succession des conquêtes spatiales qui fait de Bel-Ami un errant perpétuel. La

cet écartèlement, cultive des plaisirs intenses, quasi permanents, et prenant la forme de plaisirs d'organe. En revanche, le circuit des quatre ordres une fois mis en place, les plaisirs adultes peuvent devenir « intellectuels ». Ceux de la rêverie à la Bachelard résorbent le corps et l'environnement dans l'imaginaire ; ceux de la création mathématique ou musicale, dans le sémiologique. Ainsi se créent toutes sortes de combinaisons entre les plaisirs et le travail et l'on comprend qu'étant donné ses

que Ponge utilise de nombreuses figures de style afin de montrer que le pain est une allégorie du monde. I- Description du pain Le regard fasciné de l'auteur s'exprime par la précision de la description ainsi que par une invitation à la rêverie. Dès le début le poème commence par le présent de vérité générale par l’intermédiaire du verbe être qui renvoie à une réalité physique incontestable du pain. Alors que le pain est une « chose » de notre vie quotidienne à laquelle on ne fait plus attention

évoquent l'oeuvre de sape du temps qui passe et font grandir l'angoisse du changement qu'il doit vivre contre son gré . 4 5 6 7 4. "L'homme craintif entend la voix terrible de tout son corps tremblant" dit Bachelard, et un passage semble étroit et angoissant á celui qui est angoissé (Bachelard, 1948: p. 116, p. 185). 5. "Le regard ne pesait plus, á présent. Au contraire, il soutenait le corps, il poussait Jon vers le haut, avec toute sa lumiére" (Le Clézio, 1978: p. 129). 6. Parvenú au sommet, la

émerveillent. b) Le rêve Analogie entre rêve et poésie, le poète est un « rêveur définitif » qu’évoque Breton, le récit du rêve devient un genre poétique autonome pratiqué avec ferveur. c) Rêverie Matière qui permet au poète de façonner son imagination. (cf. Gaston Bachelard montre comment l’imagination du poète rêve la réalité à partir des catégories mythiques fournies par l’ancienne physique des 4 éléments). d) Inconscient «  Le surréalisme est à la portée de tous

d’activer ses ressources pour combattre la misère dans laquelle elle se trouve et qu’elle subit, se laisse littéralement hypnotiser et mourir par ces ressources même, (le feu des allumettes qu’elle devrait vendre pour vivre). La tendance psychique à la rêverie (qui caractériserait plutôt les petites filles, récurrence chez Andersen) est considérée comme une dangereuse faiblesse, mortelle. Sans nier ces deux analyses, nous mettons toutefois l’accent sur une autre transposition, peut-être plus contemporaine:

abandonnons le cours ordinaire des choses. percevoir et imaginer sont aussi antithétiques que présence et absence. Imaginer c'est s'absenter, c'est s'élancer vers une vie nouvelle" G. Bachelard "L'imagination dans ses vives actions, nous détache à la fois du passé et de la réalité. Elle ouvre sur l'avenir". G. Bachelard ------------------------------------------------- => Puissances de l'imagination: l'institution, l'ordre et l'imaginaire(page 61) Toute institution se nourrit de règles imaginées