Bergson Et La Liberté

c’est-à-dire qu’elle peut choisir l’objet qu’elle vise. Si il y a un passage à ce qui est autre pour prendre conscience de soi, comment comprendre qu’une identité se conserve ? III] La prise de conscience de soi comme mise a l’épreuve perpetuelle de sa liberté Prendre conscience de soi consiste à rechercher ce que l’on est, à, chercher à découvrir son identité. A. Prendre conscience de soi, c'est sortir de la mauvaise foi Cette recherche de son identité ne se fait pas spontanément. L’homme

mémoire." BERGSON "Tout homme, en tant qu’être moral, possède en lui, originairement, une conscience morale." KANT "La conscience morale est la raison pratique représentant à l’être humain son devoir." KANT "Ce n’est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience." MARX "La conscience est la conséquence du renoncement aux pulsions." FREUD 2. La perception "La perception dispose de l’espace dans l’exacte proportion où l’action dispose du temps." Bergson "Être

satisfaction des désirs que s’obtient la liberté, mais par la destruction du désir." Épictète (50-125) "Ma maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs que l’ordre du monde." René Descartes (1596-1650) Autrui "L’enfer, c’est les autres" Jean-Paul Sartre (1905-1980) Par cette phrase tirée de sa pièce Huis clos, Sartre signifie que je suis prisonnier du regard des autres. L’enfer signifie que ma liberté est aliénée en ce qu’elle dépend des autres

Feuerbach' raison/reel « Il n'y a pas de phénomènes moraux, rien qu'une interprétation morale des phénomènes. » Friedrich Nietzsche 'Par-delà le Bien et le Mal' raison/reel « Le passé tend à reconquérir son influence perdue en s'actualisant. » Henri Bergson Matière et Mémoire' raison/reel « La vérité est si obscurcie en ces temps et le mensonge si établi, qu'à moins d'aimer la vérité, on ne saurait la reconnaître. » Blaise Pacal 'Pensées' raison/reel « La vie a besoin d'illusions, c'est-à-dire de

soit tel que nous souhaiterions le revivre éternellement. Le temps serait ainsi réversible à l'infini et inviterait l'homme à une autre forme d'épreuve, source de perfectionnement. B Le temps comme durée Bergson souligne également que nous nous trompons en concevant le temps à la manière de l'espace, de façon quantitative. Le temps ne nous est pas extérieur et objectif, mais intérieur et subjectif , propre à chaque conscience

critique de la thèse cartésienne est sur 2 4RELMONT Lisa T1 complétée par d’autres philosophes tels que Bergson qui s’attachent à montrer que la conscience est déclenchée face à une situation de crise intérieure. La conscience est synonyme de choix, mais dès lors où ceux-ci deviennent des automatismes pour l’homme, la conscience disparaît car il n’y a plus de choix à faire. Bergson souligne l’automatisme des actions de l’homme qui tendent à faire disparaitre la conscience. Par exemple,

retour sur soi, réflexivité. a) Conscience et choix. Toute action spontanée ou choisie nécessite une conscience en éveil : je dois être absolument attentif à mon être, agir en conscience, pour effectuer une action qui dérive de mon libre choix (Bergson) b) Conscience et autonomie Si je prends conscience du fait que je possède un entendement, une pensée libre et autonome, alors je pourrai devenir effectivement libre dans ma pensée : je n’aurai plus besoins de tuteurs ou de directeurs de conscience

Thèse soutenue  : Henri Bergson pour l'une des figures majeures du courant des « philosophies de la vie » [footnoteRef:1] . L'évolution créatrice publié en 1907 associera définitivement à la philosophie bergsonienne l’image de « l'élan vital » . [1: Aux côtés de Nietzsche, de Dilthey et de Simmel.] La réflexion de Bergson entamée dans ses précédents ouvrages ( Essai sur les

est le propre d'un être conscient. Disons donc, si vous voulez, que la conscience est un trait d'union entre ce qui a été et ce qui sera, un pont jeté entre le passé et l'avenir. » Qu’est ce que la conscience ? A cette question le philosophe H. Bergson répondait par une boutade : vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l’expérience de chacun de nous (…) en donnant de la conscience une définition qui serait moins claire qu’elle… Mais s’il

Dans l’Evolution créatrice, Bergson affirme l’inutilité de définir une notion aussi triviale et aussi perpétuellement présente dans notre vie que la conscience ; pourtant, il consacre une partie de son œuvre à donner un sens à cette partie de nous dont nous ne pouvons nous dissocier. En fait, définir est un besoin, une nécessité irréductible ; ce discours articulé expose la compréhension d’un concept, et pose une déséquivalence entre un terme et son sens. C’est pourquoi il est complexe de définir