Bergson Le Possible Et Le Réel

notion de néant. Le néant est ainsi mis en scène, il est pour une chose la négation des champs d’applications de cette chose dans le réel. Il s’agit d’un point de vue négationniste qui repousse chaque chose dans les retranchements du « presque-rien ». C’est-à-dire que la « négativité du néant » induit un mouvement, une évolution ou un devenir au sein du réel. Selon Bergson le néant ne serait qu'un pseudo-concept sans essence ou une simple contre-possibilité de l'être affirmé. Cette prise de position

demander si la perception nécessite un apprentissage. Par exemple l’œnologue apprend à percevoir le vin, il a développer son gout.   Si l’est possible d’affuter sa façon de percevoir alors il est possible que notre façon de voir le monde est culturellement déterminée.   Nous avons l’impression que notre perception est une photographie fidèle au monde réel.   Le sujet sous entend que l’art aurait pour fonction de nous faire mieux percevoir la réalité. On pourrait alors apprendre à mieux voir.

conservation et de l’instinct sexuel. Raisonnement délibératif du moi sont truqués par le ça. Idées qui ns semblent évidentes sont en fait des idées qui sont valorisées par des pulsions inconscientes. II) Certaines formes de la csc de soi peuvent être réelles expérience de la liberté pr cela il faut qu’elle fasse preuve de courage Phénomène de lutte pr la reconnaissance. S’émanciper de tte influence de l’autre ? Sartre : lorsque je me retrouve seul devant le monde je me rends compte quece monde

PREMIERE PARTIE : Le refus du péril 1. L'attitude même du sens commun consiste dans une crainte panique du lendemain non assuré. Toujours la nécessité d'assurer son existence, celle de préserver ses vieux jours se manifesteront par l'acceptation du réel le plus médiocre, et par un refus énergique, radical, de toute modification susceptible d'entraîner la perte de cette médiocrité, car mieux vaut, sur ce point, tenir cette médiocrité que courir le risque d'avoir mieux : la recherche active d'un mieux

rédemption. Opposé donc au présent, ce dernier a maigre figure vu qu'il est l'empire incontestable du réel et le moment du bilan amère et de la déception. Le présent humain est effectivement le point de rencontre de la temporalité enrichie par l'imagination et affranchie des limites inhérentes à la matière, et du temps de la réalisation par la mise en oeuvre de la volonté dans les limites des moyens et du possible. Dès lors on peut déceler les marques de l'ironie incisive de l'auteur qui suggère à travers

sérieux, mais la réalité. En dépit de son investissement affectif, l’enfant distingue fort bien son monde de jeu de la réalité, et il étaye volontiers les objets et les circonstances qu’il a imaginés sur des choses palpables et visibles du monde réel. Rien d’autre que cet étayage ne distingue encore l’« activité de jeu » de l’enfant de l’« activité imaginaire ». Or le poète fait la même chose que l’enfant qui joue ; il crée un monde imaginaire qu’il prend très au sérieux, c’est-à-dire qu’il l’investit

qu'universalisable. A partir de là, Kant va soigneusement distinguer le Beau de l'Agréable. L'agréable est un plaisir subjectif qu'on ne cherche pas forcément à partager avec l'autre, à universaliser. Avec le beau en revanche, une rencontre avec autrui est possible, d'où la supériorité du Beau sur l'Agréable. pour les choses agréables, ( exemple de Kant : le vin des Canaries), nous estimons qu'elles le sont pour nous, et non pas pour les autres. Concernant les objets ou les choses que nous trouvons belles,

cours du temps B – Il y a une part d’inconscient en moi C – Le caractère irréductible de la subjectivité interdit toute détermination exacte 3 La question admet une réponse exacte qui ne constitue pas une connaissance A – Il n’y a pas de connaissance possible du « je » B – La subjectivité se définit comme action Conclusion Introduction Lorsque quelqu’un me demande qui je suis, je sais en général quoi répondre, sauf si je suis atteint d’un trouble spécifique comme une amnésie totale par exemple. Je

nom et prénom. Important > La saisie informatisée des devoirs ne permet aucune erreur de code. > Veuillez rédiger ce devoir après avoir étudié les tomes 1 et 2 du cours et, dans le tome 4, l’analyse de la conférence de Bergson. Dissertation Est-il possible de nier l’existence du temps ? Remarques concernant l’analyse du sujet de dissertation : • Que signifie nier : une négation fondée sur des arguments intellectuels ou un refus affectif ? Le temps se présente à nous sous la forme

L'art relève-t-il du réel ? [Bergson parle d’imitation, mais imiter c'est figurer les choses (Bergson). L’imitation consiste à reproduire à l'identique ce qui existe déjà. ] Vocation ou fonction ? On parle de réalité concrète, celle que nous avons sous les yeux, ce qui nous entoure (à commencer par ça). Mais la réalité n'est pas simplement celle que l'on perçoit, c'est aussi la réalité abstraite. I) réalité concrète. II) réalité abstraite. II) (fiche sur l'art complément). L’opinion