Bergson Le Possible Et Le Réel

la fois au réel et à la raison. L'imagination s'oppose au réel : elle nous porte en effet dans un monde où tout est possible, où les fantaisies les plus délirantes deviennent plausibles (chevaux ailés, dragons...). Mais l'imagination s'oppose aussi à la raison : en effet, elle a affaire à des images, autrement dit à des caractères et des marques sensibles ; la raison, au contraire, a affaire à des concepts. Dès lors, n'est-il pas clair que l'imagination nous éloigne à la fois du réel et de la raison

jamais gratuit, il n'est en fait souvent qu'un masque posé sur la critique. Dans la comédie, le rire est essentiel, le comique comporte par définition des traits humoristiques. Au théâtre, de grands auteurs usent de toutes les formes du genre possible pour divertir: des caractères de personnages poussés à l'excès, des situations absurdes, paradoxales, des jeux de mots, doubles sens et quiproquos, des gestuelles et des répétitions à n'en plus finir. On pourrait d'ailleurs rajouter à ces moyens

L'espace scénique est l'espace réel de la scène, du lieu dans lequel les comédiens évoluent. Il s’ajoute à l'espace ludique (le jeu des acteurs) : sa présence, les mouvements de son corps, par rapport aux autres comédiens et par rapport à l'ordonnance de la scène. 1. Indications scéniques concernant le décor : - espace clos (intérieur) , nu (sans meubles : étym : « mobilis » = mobile = sans mobilité) Murs droite et gauche : enfermement, pas d’issue possible – seule porte vers la cuisine de

laquelle on peut passer du monde profane au monde sacré (dimension religieuse du mythe). Mythe cosmogoniques => origine de l’univers. Le temps profane apporte à l’homme une conscience du mal, de la souffrance et de la mort. Ce n’est pas un temps réel, la vrai réalité c’est celle du divin. Le mythe, c’est l’histoire des dieux en espérant pouvoir sortir du monde profane pour revenir aux sources du monde. Quand on fait de l’histoire on abandonne le mythe. B) la mémoire: La mémoire: conservation

directe des phénomènes de la vie. La transmission des mythes sous la forme de récits, de génération en génération, avec la force de la coutume, transforma les mythes en croyances. Les croyances devenaient ainsi des vérités premières auxquelles il était possible de se référer pour donner une explication de ce qui était largement dans l'inconnu. Lorsque le mythe se mue en croyance, la croyance s'installe, elle devient dans la conscience collective une vérité. Suite à cette mutation en vérité, le passage du

de penséeToute prise de conscience crée une connaissance nouvelle, mais bien souvent contre une idée reçue ou une habitude ancrée dans le comportement. C'est cette habitude elle-même, dans les actes ou les discours, qui se trouve malmenée, et si possible changée. Il y a donc un double degré d'amélioration. D'une part, on découvre une réalité, une vérité, jusque-là ignorée. On se débarrasse d'illusions ou d'œillères dont on n'avait justement pas conscience qu'elles existaient. Prendre conscience des

sont les conventions essentielles que le théâtre impose, vous chercherez les raisons pour lesquelles, selon vous, le spectateur se soumet volontiers à ces conventions et accepte sur scène les fantaisies les plus débridées qu'il refuserait dans la vie réelle ? Définitions des termes : * dire : Affirmer, soutenir, tenir pour vrai. * théâtre : Sens 1 Lieu ouvert ou fermé destiné à la représentation de spectacles. Sens 2 Art de la représentation d'oeuvres par des êtres humains. Sens 3 Genre littéraire

· Créer du jeu = un espace de battement (du jeu entre deux planches) espace d’expansion. Penser à la fissure comme espace d’extension où se déploient les souvenirs, les émotions, la fonction fabulatrice chez Bergson. Ici la relation triangulaire crée du jeu, c’est-à-dire un espace d’extension où vont se déployer émotion, fonction fabulatrice, mais aussi l’énergie de l’action dramatique. · Jeu scénique  : ·

c’est-à-dire mauvaise. Dans ce second sens, la dénaturation pourrait être interprétée comme négative alors que le sens premièrement évoqué pourrait être compris comme étant la manifestation du progrès, toujours positif. Ainsi, deux hypothèses sont possibles. Soit l’homme est un être dénaturé en apparence seulement car son progrès ne serait que la réalisation paradoxale de sa propre nature, soit l’homme est réellement dénaturé, au sens négatif du terme et dans ce cas, cette dénaturation pourrait être

œuvre picturale, photographique ou littéraire représentant une personne réelle ou inventée. Les portraits ont différentes fonctions, au delà de la volonté de perpétuer le souvenir d’une personne et de vouloir créer une image historique du commanditaire, le portrait a souvent une fonction immédiate de représentativité. Le portrait est artistique, il est donc une invention humaine exprimant notre subjectivité et imite souvent le réel : le portrait est concret. La science s’oppose à l’art et donc au portrait