Bergson Le Poète Est Ce Révélateur

crise la forme d’évasion du quotidien que comme finalité de l’Art et enfin l’art comme un éventuel révélateur de réalité. Dans le domaine de l’art, l’imitation est une représentation de la réalité aux selon la vision de l’artiste. Celui-ci nous offrirait alors qu’une pâle copie de la réalité. La réalité telle qu’elle se manifeste à nous par l’intermédiaire de nos sens. C’est dans la mesure où le poète, le peintre ne se met pas au dessus, ni en dessous de ses productions : Les Dieux sont a l’image

temps spécifiques). L’artiste s’adresse à notre sensibilité esthétique, à notre goût: on trouve l’oeuvre belle par sa forme, son style; elle nous touche. C’est pourquoi on parle des beaux-arts. Séance 1. L’artiste est-il un être à part ? Freud, Le poète et l’activité de fantaisie L’artiste, par son génie, c’est-à-dire sa capacité à produire des chefs-d’heure, des oeuvres que l’on admire de génération et de génération pour leur originalité et leur perfection, semble être un être à part: on dirait

vivante. Elle ne doit même pas s'attarder sur ce terrain puisqu'elle ne vise à satisfaire que des intérêts spirituels et qu'elle doit exclure tout désir. » – Ainsi l'oeuvre d'art rend visible non seulement le monde mais l'homme lui-même. Cf Bergson : « Quel est l'objet de l'art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication immédiate avec les choses et avec nous‑mêmes, je crois bien que l'art serait inutile, ou plutôt que nous

regarder ailleurs, autrement. Or il peut arriver que la contemplation d’une oeuvre d’art modifie notre regard sur le monde. On peut alors s’interroger sur la fonction de l’art. Est – elle de nous éloigner du reel? Ou au contraire, l’art serait – il un révélateur du réel? Quel rapport existe-t-il entre l’art et le réel? Dans un premier temps, nous verrons en quoi l’art est une imitation du réel, puis nous démontrerons que l’art nous détourne en fait du réel pour mieux y revenir. I - L'art ne nous détourne

l'œuvre d'art forme ou éduque notre perceptionde la réalité, de la nature. Dans ce chapitre on verra notamment que pour Bergson, l'artiste, le poète est un révélateur et non pas un simple imitateur de laréalité. L'artiste pour Bergson nous révèle une réalité nu et sans voile. - l'art nous rapproche de la réalité: Alain Roger nous propose une théorie proche de celle de Bergson. Pour lui, l'art est loin d'être le lieux d'une imitation stérile de la réalité, au contraire l'art a pour fonction essentiel

à nulle autre pareille (cf. unicité de l’œuvre d’art). Par la mimésis, le monde devient un spectacle et se donne à voir. Il se joue dans l’art, aussi, une certaine forme de connaissance (du monde des hommes ou de l’âme humaine). c) Selon Bergson, l’artiste est un réaliste alors que l’homme commun est un idéaliste qui ne voit la réalité qu’à travers des prismes et de voiles, ceux de ses besoins et de ses nécessités (nous ne voyons bien que ce qui nous est utile). L’artiste est un réaliste

repense not° ressemblance. L'art = ne rend pas le visible, il rend visible. = apporte nvelle vis° choses, car si œuvre d'art se contentait de produire q des imitat°s, elle serait artifice. = produit synesthésies (= mélange de sensat°s, cf Baudelaire (poète fçais 19ème s.) L'art cme dévoilemt : force & spécificité art. Art me montre 1 tas d'expériences q je n'ai ps vécu. Artiste = réceptacle de sensat°s.      I. L’œuvre d'art, sa fonction sa production II. L'artiste en question III. L’œuvre

noir, cette démarche identitaire à l'échelle de tout un peuple ayant été introduite, pour ne citer que lui, par Jean Price-Mars, sociologue haïtien, et l'un des précurseurs de la Négritude, selon Léopold Sédar Senghor. Ce mouvement est donc surtout révélateur d'une idée fondamentale, qui est celle d'accorder au peuple Noir, principalement issu de l'esclavage, une Histoire, une place essentielle dans l'apport culturel de la société et par le fait pour se défaire du clivage moral qu'a entraîné la traite

BERGSON 1) Le temps des philosophes Platon dit du temps qu’il est une image mobile de l’éternité : cette image qui progresse sans cesse selon la loi des nombres est le temps. Ainsi, l’expression « il est » ne peut s’appliquer qu’à L’Etre éternel, alors que les mots « il était » ou « il sera » caractérisent ce qui nait et progresse dans le temps (Timée) Aristote : il définit le temps comme « le nombre du mouvement  selon l’antérieur et le postérieur ». Le nombre est le moyen de mesurer

être un instrument de connaissance ? A – Avoir du « Nez » ? L'expression signifie « faire montrer de clairvoyance », faire preuve de sagacité ( la pénétration faite d'intuition et de vivacité d'esprit ). L'odorat est une forme de perception. BERGSON - Matière et Mémoire, c'est intéressé à la perception. « La perception serait en droit l'image du tout, elle se réduit en fait à ce qui nous intéresse ». Autrement dit, nous interprétons la sensation en lieu de l'action, les origines de notre perception