Bergson Le Vrai Moi

 pont  jeté  entre  le  passé  et  l’avenir  »,  Bergson,  L’évolution  créatrice.   «  La   conscience   correspond   exactement   à   la   puissance   de   choix   dont   l’être   vivant   dispose  »,  Bergson,  L’évolution  créatrice   «  Pour  un  être  conscient,  exister  consiste  à  changer  »,  Bergson   «  On  appelle  conscience  morale  la  faculté

innées. Il est vrai qu'avec le développement des sciences, la technique s'est considérablement développée. Elle en est même venue à changer de forme, abandonnant son caractère artisanal pour devenir une technologie, c'est-à-dire un ensemble de dispositifs et de procédés dérivés de théories scientifiques. Fondée sur la science, cette technique n'est plus celle, traditionnelle, de l'artisan ; elle devient, à partir de la Renaissance, le fait d'un technicien savant, l'ingénieur. Bergson a sans doute raison

donner vie à sa statut montre que l’artiste ne met pas entre parenthèse sa sensualité quand il crée. Mais comme le fait remarquer Bergson, l’artiste distingue aisément joie créatrice et plaisir de la reconnaissance. Pygmalion reste un créateur tant qu’il veut donner vie à son œuvre mais désirer vivre avec sa statue désormais rendue vivante n’est pas un acte créateur. A vrai dire créer l’objet de son fantasme n’est pas pleinement créer. L’acte créateur ne consiste-il pas plutôt à élever sa conscience

simplification pratique. Dans la vision qu’ils me donnent des choses et de moi-même, les différences inutiles à l’homme sont effacées, les ressemblances utiles à l’homme sont accentuées, des routes me sont tracées à l’avance où mon action s’engagera. H. Bergson, Le Rire, P.U.F.F, coll. « Quadrige », 12è éd. 2005. La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question.

faits réels. 2) Réel: * Comme adjectif : qui existe effectivement, et pas seulement à titre d'idée, de représentation ou de mot (exemple : un pouvoir réel). * Comme nom : l'ensemble des choses qui existent, le monde extérieur (synonyme : réalité). •vrai : Ce qui est conforme à la réalité, ce qui est réellement. •humain : Sens 1: Personne humaine. Synonyme: individu. Sens 2: Qui a trait à l'homme. Sens 3: Sensible, compréhensif. Synonyme: accessible. •scène : Au théâtre, le mot scène a deux sens

se nourrir et se défendre, son frère Prométhée aurait dérobé la technique et le feu aux dieux. Entendons par là que la technique comme production d'outils est pour l'homme une nécessité vitale : avec la technique, l'homme devient « homo faber » (Bergson) , l'être qui place des outils entre lui et le monde. . Que signifie la définition aristotélicienne de la technique ? • Selon Aristote, tout objet produit non par la nature, mais par l'homme, est déterminé par quatre causes : la cause matérielle

et manquent de sens pour parler avec autrui et désigner le monde. Peut on alors dire que le langage peut retranscrire parfaitement notre monde ? Pour BERGSON : « le langage limite la compréhension du monde puisque les mots sont généraux, communs à tous, alors que les sentiments sont propres à a chacun » Il est vrai, comme le présente Bergson dans cette citation que les Hommes sont restreints à utiliser des mots et des signes ayant un sens bien concret mais qui n'expriment et ne retranscrivent

pose qu’il y a en l’homme une dimension religieuse spécifique. Chaque religion n’est qu’une manifestation singulière du rapport universel à Dieu, celui-ci se concrétisant donc historiquement. 5) Religion statique et religion dynamique : Selon Bergson, la religion statique est celle qui a une fonction sociale de préservation de la société à l’égard de l’égoïsme, des intérêts individuels. Elle est constituée d’interdits et de tabous. Elle s’oppose à la religion dynamique fondée sur l’amour, l’illumination

tout devient et nous questionnerons aussi l’idée d’une temporalité absolue. Enfin, dans un troisième temps, nous tacherons d’élucider le paradoxe selon le lequel le temps est une étoffe de notre existence. Nous pourrons alors analyser le temps selon Bergson ainsi que la réalité du temps lui-même. * * * Le point de départ de toute réflexion sur le temps, c’est l’idée commune et banale du temps qui passe, l’idée du temps qui fuit, ce qui fait de lui notre ennemi. C’est bien

une évidence qui chamboule l'être intérieur car on ne peut la nier une fois qu'elle se dévoile même en partie. Pense à réel et à vrai. Leurs contraires respectifs sont imaginaire et faux. Or quelque chose n'est pas faux parce qu'il est imaginaire. Personne ne dit que le petit Chaperon rouge est faux. On pourrait dire que le petit Chaperon rouge est imaginaire et vrai. Il existe vraiment dans notre imagination. Il est aussi vraisemblable à l'intérieur des paramètre du conte de fée. De la même