Bergson Le Vrai Moi

revient, car il est le ressort du plaisir sensuel, car c’est le manque qui fait croître le désir. La jouissance peut se projeter vers une jouissance plus haute, mais elle n’en reste pas moins limitée, et attachée à la vitalité dont elle dépend. Bergson disait que le plaisir « est un artifice imaginé par la nature pour obtenir de l’être vivant la conservation de la vie ». En ce sens, le plaisir n’est pas l’apanage de l’homme, tout animal éprouve du plaisir. En est-il de même de la jouissance esthétique

nécessaire. Bergson écrivait Matière et mémoire en 1896 : c'était le diagnostic d'une crise de la psychologie. On ne pouvait plus opposer le mouvement comme réalité physique dans le monde extérieur, et l'image' comme réalité psychique dans la conscience. La découverte bergsonienne d'une image-mouvement, et plus profondément d'une image.temps, garde encore aujourd'hui une telle richesse qu'il n'est pas sûr qu'on en ait tiré toutes les conséquences, Malgré la critique trop sommaire que Bergson un peu plus

réalise progressivement au cours de l’âge de l’enfance (bébé). Par champ de la conscience, on désigne l’ensemble des faits psychiques présents en même temps. Comme le fait remarquer William James, le champ de la conscience est relativement étroit. Bergson a montré de son côté que nous actualisons ce qui est nécessaire à l’action présente. William James parle du « courant de la conscience » pour illustrer le fait qu’il n’y a pas de coupure entre les différents états psychiques : ils s’interprètent.

parle sans cesse du monde qui nous entoure. Exemple un dictionnaire est composé de multitude de mots qui parle et désigne la réalité. La réalité existe aussi parce que l’Homme en est conscient. Référence : Henri Bergson 19è-20è siècle. «La pensée et le mouvant». Ce que Bergson veut montrer, c’est que notre pensée fixe les choses. Dans ce texte, il fait un rapport entre le langage et la réalité. Première idée : C’est que, les Hommes ont inventé un langage pour communiquer. C’est se mettre

ne voit pas le temps qui passe, et on ne prête pas attention aux événements extérieurs. On est concentré sur sa fiction. Dans ce monde imaginaire, rien ne se passe comme dans la vie réelle. Ainsi, on a mille vies alors qu'on sait très bien qu’en vrai, on n’en a qu’une. Ou encore, on a des super-pouvoirs alors qu’en réalité, on a des facultés limitées, on est fragile. Enfin, toutes les règles et les lois qui régissent la réalité effective sont suspendues dans le jeu: je ne suis plus soumis au

L'art relève-t-il du réel ? [Bergson parle d’imitation, mais imiter c'est figurer les choses (Bergson). L’imitation consiste à reproduire à l'identique ce qui existe déjà. ] Vocation ou fonction ? On parle de réalité concrète, celle que nous avons sous les yeux, ce qui nous entoure (à commencer par ça). Mais la réalité n'est pas simplement celle que l'on perçoit, c'est aussi la réalité abstraite. I) réalité concrète. II) réalité abstraite. II) (fiche sur l'art complément). L’opinion

permet justement d’avoir des représentations de ce que je fais. De plus, la conscience est temporelle. Schopenhauer voit dans Le monde comme volonté et comme représentation, le temps comme la donnée première de la conscience mais surtout comme dira Bergson, la conscience est ce qui permet de faire le lien entre le passé et l’avenir. Grâce à la conscience, je me décolle du présent vécu et peux projeter dans l’avenir. Il affirme ainsi dans  Matière et mémoire, qu’avoir conscience de quelque chose, c’est

et des valeurs communes. Dans la société, le lien social repose sur le calcul rationnel permettant l’adaptation des moyens aux fins ; les objectifs individuels occupent le devant de la scène. -         Société close et société ouverte : Pour Bergson, la société close est la société naturelle de l’homme. Y règnent des règles intangibles qui visent avant tout à la conservation (et donc à la répétition) et à la protection à l’égard de l’extérieur. Toute nouveauté est interdite. Une société ouverte

c'est justement de ne pas en avoir. Rapport en nature et culture : propre de l'homme = culture : ça c'est remis en cause aujourd'hui. Ce n'est pas vrai que la culture est le propre de l'homme. Macaque qui cuisine : apprentissage progressive : groupe particulier, pas tous les macaques ! Ca c'est ce qu'on appelle un comportement culturel. Bergson: distinction entre l'intelligence et l'instinct : l'intelligence comme aptitude à développer des objets inorganisés / instinct c'est se servir d'objets

Oui Peut-on rire de tout ? Humour noir, ironie Quels sont les différents types de comique ? Comique de situation, de répétition, de situation, de gestes… Qu’est ce que le rire apporte ? cf. groupes de rire, endorphines… Peut-on se forcer à rire ? Vrai ou faux rire… Comment expliquer le fou rire ? Le rire est-il une nécessité ? Comment provoque-t-on le rire ? Histoire du rire ? 23/02 Les fonctions du rire Doc1 : Baudelaire : pas de rire au paradis (doc7) Le rire est une forme de joie égoïste