Bergson Le Vrai Moi

monde moderne, vers 1900 Siècle moderne, découverte approfondie de l’astronomie. C’est le siècle d’une très forte progression scientifique et technologique. 2 guerres mondiales. Mondialisation (cf. la chute du Mur de Berlin). Philosophes : Freud, Bergson, Bachelard, Popper, Husserl, Sartre, Heidegger, Wittgenstein - - - - - - - - - - 1) L’homme comme être conscient Conscience : cum-scienta => avec, accompagné de - savoir, connaissance Chez l’être humain, il existe d’abord la conscience

vraie en tout le reste, et menteuse seulement en ce qu'elle dit. Car s'il y avait un Dieu au ciel, comment ne pas crier de terreur ou de colère ? Mais il y a une raison commune, fille de la terre comme nous, mais le plus beau fruit de la terre, et le vrai Dieu s'il nous en faut un, selon laquelle le courage plie en même temps que le corps; d'où chacun sait bien qu'il faut se redresser et regarder au loin, par-dessus les peines. Non pas couché. Non pas même à genoux. La vie est un travail qu'il faut

milles positions successives d’un coureur se contractent en une seule attitude symbolique, que notre œil perçoit, que l’art reproduit, et qui devient, pour tout le monde, l’image d’un homme qui court." « L’image d’un homme qui court » qu'évoque Bergson n'est pas juste une position anodine qu’inscrirait l’appareil photographique, c'est l’image qui canalise en elle toute la profondeur et toute l’intensité du mouvement. C'est cette image qui est capable de transmettre l'essence même du mouvement, c'est-à-dire

vit par intuition, il n’y a pas de temps sans un esprit qui pense le temps. L’origine du temps n’est donc pas matérielle, elle est dans l’intuition, dans la conscience. L’idée du temps objectif est plus développée avec la durée de Bergson. Selon Bergson on doit penser le temps en se représentant une mélodie musicale. On n’écoute pas une a une les notes, on écoute l’ensemble de la mélodie. Cette perception ce fait pas intuition, se fait subjectivement et non pas par analyse. Ainsi si on cherche

agréable, mais inévitable : « Le travail est partout et la souffrance partout ». En effet, de Lamennais associe automatiquement l’idée de souffrance à celle de travail mais met en évidence l’aspect omniprésent du travail. De plus, d’après Fénelon, « Le vrai moyen de gagner beaucoup est de ne vouloir jamais trop gagner et de savoir perdre a propos ». Le travail entraîne donc indéniablement certains sacrifices, mais se révèle à plus long terme comme le premier moyen de subvenir à ses besoins, en gagnant

nouveau – a fait régresser comme jamais sous Staline la biologie. Inversement quand aujourd’hui Laurent Alexandre proclame la “mort du cancer”, il brise un tabou, rompt avec une certaine forme de fatalisme et ouvre des horizons nouveaux. Ce qui est vrai pour la science l’est aussi pour l’économie schumpétérienne de l’innovation, qui requiert une société “ouverte” et attentive à la nouveauté – et donc la libre circulation des idées. Il est admis qu’une des limitations au développement futur de la Chine

l'esprit, et donc d'ajouter une autre différence entre l’œuvre et le réel. Ainsi, le peintre de portraits se montre capable de saisir « l'expression » du visage, reflétant à elle seule la personnalité du modèle (qui n'était peut-être pas le même en vrai). Une telle opération suffit à modifier la conscience première du réel. De plus nous verrons que l'art peut rendre le réel « pittoresque ». Toute image figurative résulte d'une sélection dans la réalité : elle cadre son motif et le donne à voir

réflexion. Par exemple, la conduite demande beaucoup d'attention au début pour coordonner ses mouvements, pour faire les bons choix. Mais à force d'apprendre, on conduit sans vraiment y réfléchir, on peut discuter avec son passager en même temps. Bergson pense donc que, quand l'adaptation n'est plus utile, elle ne participe plus à nos actions. Pour certaines maladies comme l'hystérie, il est même possible de faire un acte intelligent sans en avoir conscience, par exemple pour de l’écriture automatique

Cela conduit à l'identifier à tout ce qui est rationnel. Tout ce qui est réel est -il rationnel ? Oui, répond sans hésiter Hegel. D'autres philosophes, tels que Bergson, dénonce les limites de la raison qui range, stéréotype et simplifie par là la très grande complexité de la réalité concrète et mouvante des choses. Le langage, en fixant les concepts ne risque-t-il pas de figer la réalité ? En certains domaines

L’homme libre n’a pas à se fatiguer physiquement, labourer a terre. La question de qui peut étudier s’est posée, à différents époques, par plusieurs personnes. L’école a quoi ça sert ?  «Il faut traiter les fils du peuple en princes de l’esprit», Bergson. Condorcet s’est engagé dans la légion française, en 1792. Il avait dit « si on veut que les droits de l’homme existent autrement que comme une jolie phrase il faut que les citoyens soient instruits ». Ferry reprend le projet Condorcet. Les grecs