Bergson Mémoire Et Apprentissage

intelligent sans le savoir, cela apparaît illogique Nuance : Pourtant il y a certaines situations où cela pourtant arrive : la conscience semble se retirait de l’action par exemple dans l’automatisme. Pour acquérir un automatisme, il faut un apprentissage qui nécessite attention, concentration, un effort d’adaptation et des choix. On décompose l’acte, on le répète. Mais, paradoxalement, l’apprentissage a pour résultat que l’acte se solidifie et se fait ensuite de lui-même sans choix. On peut voir

intelligent sans le savoir, cela apparaît illogique Nuance : Pourtant il y a certaines situations où cela pourtant arrive : la conscience semble se retirait de l’action par exemple dans l’automatisme. Pour acquérir un automatisme, il faut un apprentissage qui nécessite attention, concentration, un effort d’adaptation et des choix. On décompose l’acte, on le répète. Mais, paradoxalement, l’apprentissage a pour résultat que l’acte se solidifie et se fait ensuite de lui-même sans choix. On peut voir

yoga, gym douce, balnéo-thérapie, aquagym collective, groupe de chant, yoga de la voix, atelier d’arts plastiques, cours d’informatique. Conférences spécialisées, groupes de parole malades et accompagnants. Repas en commun, jeux de société, atelier mémoire, courrier mensuel, bulletin annuel, vacances collectives, sorties, marche. Informations annexes : Coordonnées : 4 rue Etienne Mimard 42000 Saint-Étienne Tél. 04 77 74 19 56 Fax : 04 77 49 70 51 agpl2@wanadoo.fr Site Internet : agpls.fr Depuis

permettent de se questionner et elles ont toujours une morale - Film Mr Nobody : le personnage principal préfère s’inventer plusieurs vies au lieu de « s’arrêter » dans le temps et faire ses propres choix. - Bergson : fonction fabulatrice : fabuler = inventer des personnages grâce auxquels on apprend à se connaître (ex : perso qu’on déteste)« les hommes ne sont pas qu’intelligents, ils ont aussi des fonctions fabulatrices » = capacité à inventer des dieux et

un fait qui n'est pas sans importance : tous les travaux exigent un minimum d'apprentissage et donc un certain travail sur soi. II n'existe aucun travail qui ne suppose pas l'acquisition de savoir-faire, d'une compétence particulière, donc un apprentissage, une praxis donc. Ce qui signifie que la distinction n'est pas si nette, qu'il y a de la praxis au sein de la poiésis. Or, si on soutient qu'il y a de la praxis dans la production et qu'elle ne peut pas se passer de l'usage de la raison, cela revient

langue. Langage car faculté : UNIVERSEL. - Faculté : capacité, aptitude, une disposition. Mais langage a besoin d'une langue pour s'exercer en tant que faculté. Nous avons besoin d'apprendre une langue pour ce langage. Nous ne parlons pas sans apprentissage. • Expérience de Frédéric II de Prusse, 13ème siécle, MÂ. Soucieux de sciences. Il parlait plusieurs langues, il s'est demandé quelle est la langue sacrée chez l'H? La langue originaire que nous avons tous en nous? Hébreux? Grec? Latin? Arabe

l’histoire d’ue époque et l’histoire d’une conscience. Cette conscience s’exprime par la voix du narrateur. Marcel n’est ni tout à fait Proust, ni tout à fait un autre. Pas autobiographie. Elle fait revivre à la mémoire de l’artiste le jeune homme dilettante d’autrefois et raconte un apprentissage du monde et de l’amour. La conscience essaie de nous faire entrer dans sa perception du monde, du temps et de l’espace, de la subjectivité radicale. La recherche formule aussi une poétique de l’œuvre d’art :

Discours sur l’Origine de l’Inégalité voit dans la perfectibilité humaine, le facteur majeur qui permet le passage à l’état de nature à l’état social. Cette idée peut également être illustrée par le cas de Victor de l’Aveyron, il semble que sans apprentissage, les aptitudes de Victor se limitent à la capacité de se nourrir (notamment un régime végétarien) et de fuir le danger. Il apparaît que l’homme est pratiquement dépourvu de savoir-faire inné et doive toujours acquérir ses compétences (on oppose

un effort intelligent sans le savoir, cela apparaît illogique Pourtant il y a certaines situations où cela pourtant arrive : la conscience semble se retirait de l’action par exemple dans l’automatisme. Pour acquérir un automatisme, il faut un apprentissage qui nécessite attention, concentration, un effort d’adaptation et des choix. On décompose l’acte, on le répète. Mais, paradoxalement, l’apprentissage a pour résultat que l’acte se solidifie et se fait ensuite de lui-même sans choix. On peut voir

dire (A), en pratique quelles sont les limites qui empêchent que la puissance passe à l'acte, que la virtualité se réalise? -Pour dire, on peut utiliser une phrase de longueur indéfinie, puisqu'il est toujours possible d'ajouter une proposition. La mémoire ne limite-t-elle pas cette possibilité? Pour dire, il faut un discours intérieur: peut-on dire ce qu'on n'est pas arrivé à se formuler parce que cela relèverait d'un donné, du spontané. Le sentiment (par ex:la pitié) est-il naturel ou est-il culturel