Bergson Radicale Est La Différence

donnés comme sujet : "Est-il toujours illusoire de prendre ses désirs pour des réalités ?". J'ai un semblant de début d'idées : - Prendre ses désirs pour des réalités est une expression bien courante qu'on associe plutôt aux enfants. - Il y a une différence entre notre réalité et le réel. - Prendre ses désirs pour des réalités renvoie à l'imaginaire, contraire à la raison. - Le désir en lui-même peut tendre à modifier le réel. introduction Le désir ne crée que des illusions et c’est pourquoi

société idéale, modèle des communautés existantes, est ce que Kant appelle l’ « Église invisible ». Mais il y a un penchant propre à l’homme qui le conduit à désobéir à cette loi et à ne plus obéir qu’au désir égoïste. Tel est pour Kant le « mal radical ». Se pose alors la question de savoir comment le bien peut surpasser le mal. L’acuité de cette question est d’autant plus grande que Kant a réfuté les preuves métaphysiques (ontologique, cosmologique, physico-téléologique) de l’existence de Dieu

de la vie. » (Hannah Arendt, Condition de l’homme moderne, Agora-Plon). Dès le Haut Moyen-Age : nobles ne travaillent pas sous l’Ancien Régime. Transition : Il faudra attendre la Renaissance, voire les Lumières pour que se produise un changement radical de perspective : le travail ET la technique s’en trouveront réhabilités. 3. Le retournement : le travail humain, un travail spécifique. L’époque moderne (depuis la Renaissance) glorifie le travail. Animal laborans = animal travaillant valorisé

visées religieuse, scientifique et philosophique en s’efforçant de les distinguer les unes des autres peut sembler aujourd’hui une entreprise téméraire tant le terrain épistémologique paraît miné. À la suite de Paul Feyerabend (1979), le relativisme radical semble dominer le champ de la philosophie des sciences au point d’inviter les participants au colloque sur la sociologie de la connaissance scientifique (université de Paris-Sorbonne, 21-22 janvier 1993) à s’interroger : Le Relativisme est-il résistible

utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication

transcendance ou plutôt identité dans la transcendance. Dans son essai Soi-même comme un autre, Ricoeur pose très exactement cette question postcartésienne d’une difficulté de penser en même temps, c’est-à-dire sous le même rapport l’identité et la différence. Le métabolisme est pour Jonas la réponse à ce problème. Le vivant se pense alors à partir d’un mode à être spécifique dont la temporalité diffère radicalement de celle de la matière. Si la matière fonctionne suivant la logique identitaire tautologique

conscience n’est jamais aussi vive que dans les moments de crise intérieure, c’est-à-dire lorsque nous devons opérer un choix. Et lorsque, dès lors, nous ne pouvons pas nous reposer sur nos habitudes, il nous faut choisir, nous hésitons. C’est pourquoi Bergson dit que « conscience est synonyme de choix ». Cela veut dire que, au fond, la conscience, c’est la liberté.   Examinons maintenant brièvement un sujet de baccalauréat, soit le sujet suivant : « Suis-je ce que j’ai conscience d’être ? »   Commençons

nature et se rattacher à une communauté, une société. La religion a été le premier opérateur à l'éducation, formation de l'homme (en lui inculquant des valeurs) ex : grands récits cosmogoniques. 2)La société comme machine à fabriquer des dieux, (Bergson) : C'est la société humaine qui par essence fabrique du sacré, fabrique des dieux et engendre du religieux. PARCE QUE toute société humaine est fondée sur la notion d'interdit (qqch qui est sacré). Il n'y a pas de société humaine sans interdit. Il

votre base solide pour vous précipiter dans la mystique, pourquoi supprimer la différence entre le psychique et le somatique et vous arrêter à des théories philosophiques qui ne sont plus de mise ? J’ai bien peur que vous ne soyez philosophe et que vous ayez la tendance moniste à dédaigner les belles différences offertes par la nature en faveur des séductions de l’unité ; mais sommes-nous pour autant débarrassés des différences ? ». Ce qui est condamné sous le nom de philosophie, est donc le système moniste

œuvres scandaleuses mêlant libertinage et cruauté. Ayant passé les 2/3 de sa vie en prison, on peut comprendre que ce libertin de sang noble ait pu frôler la folie et trouver dans l’écriture extrême un exutoire salutaire. Apôtre d’un matérialisme radical et convaincu de l’absurdité de la vie, Sade a vu dans le plaisir le seul but possible. Pourtant, l’homme était loin de la cruauté de ses personnages, son emprisonnement étant davantage du à ses idées qu’à ses actes. Sade a surtout payé pour sa dénonciation