Bossuet Oraison Funèbre

couronne de saint Louis. On sait son mécontentement quand Madame Henriette une nuit s'oublia jusqu'à voir en songe une poule, grave inconvenance en effet dans une personne de la cour. Quand on est de la grande, on ne doit point rêver de la basse. Bossuet, on s'en souvient, partagea le scandale de Louis XIV. IV Le commerce des enfants au dix−septième siècle se complétait, nous venons de l'expliquer, par une industrie. II. LES COMPRACHICOS 16 L'homme Qui Rit Les comprachicos faisaient ce

extrêmement simple. Ni président, ni ministres, ni bureaux d’assemblées, ni corps constitués. Les armées françaises mais leur participation devra être de dimension très modeste, sans musique, ni fanfares, ni sonneries. Silence, ni discours, ni oraison funèbre. Des emplacements réservés seulement pour ma famille, mes compagnons membres de la Libération, le conseil municipal de Colombey… » D’ailleurs, force est de reconnaître que son autorité même posthume fut incontestée puisque, lors de sa disparition

couronne de saint Louis. On sait son mécontentement quand Madame Henriette une nuit s’oublia jusqu’à voir en songe une poule, grave inconvenance en effet dans une personne de la cour. Quand on est de la grande, on ne doit point rêver de la basse. Bossuet, on s’en souvient, partagea le scandale de Louis XIV. 22 IV Le commerce des enfants au dix-septième siècle se complétait, nous venons de l’expliquer, par une industrie. Les comprachicos faisaient ce commerce et exerçaient cette industrie

point un signal d’alarme, c’est la charge sur les ennemis de la patrie. Pour les vaincre, il nous faut de l’audace, encore de l’audace, toujours de l’audace, et la France est sauvée ». c. Bossuet, Oraison funèbre d’Henriette d’Angleterre Voici des extraits de l’un des plus célèbres discours de Bossuet, évêque et célèbre prédicateur du XVIIe siècle, prononcé à l’occasion de la mort d’Henriette d’Angleterre. « Et certainement, messieurs, si quelque chose pouvait élever les hommes au-dessus de

de Lafayette (1634-1693) : La Princesse de Clèves (1678). Perrault (1628-1703) : Contes de ma Mère l'Qye (1698). Racine (1639-1699) : Britannicus (1669) ; Andromaque (1667) ; Phèdre (1677). Bossuet (1627-1704) Oraisons funèbres (1687), (notamment l'oraison d'Henriette d'Angleterre). La Bruyère (1645-1696) Les Caractères (1688-1696 ; portraits). Mme de Sévigné (1626-1696) Correspondance (1646-1696 ; pub. 1725).

Rabelais, Pantagruel (1), Gargantua (2), Tiers Livre (1) Ronsard, dans Anthologie de la poésie française du XVIème siècle (1), Derniers vers (2)   115   XVIIème siècle : Cyrano de Bergerac, Etats et Empires de la lune (1) Bossuet, Oraisons funèbres (3) Du Perron, dans Anthologie de la poésie française du XVIIème siècle (1) La Bruyère, Caractères (2) La Ceppède, dans Anthologie de la poésie française du XVIIème siècle (1) Mme de La Fayette, La Princesse de Clèves (3) La Fontaine, Les

de l’autorité et de la naissance ? Pourquoi n’est-il pas établi de faire publiquement le panégyrique d’un homme qui a excellé pendant sa vie dans la bonté, dans l’équité, dans la douceur, dans la fidélité, dans la piété ? Ce qu’on appelle une oraison funèbre n’est aujourd’hui bien reçue du plus grand nombre des auditeurs, qu’à mesure qu’elle s’éloigne davantage du discours chrétien, ou si vous l’aimez mieux ainsi, qu’elle approche de plus près d’un éloge profane. 8 21 (I) L’orateur cherche par ses

de leur côté utile ou nuisible. C’est un discours orienté vers l’action ; CNED SECONDE – FRANÇAIS 57 SÉQUENCE 2 ▶ le genre épidictique, qui est celui de l’éloge et du blâme. Il s’agit souvent de discours d’apparat, comme les oraisons funèbres. Selon les contextes, et selon ce dont on veut convaincre le destinataire, on n’aura donc pas recours au même genre de discours. Voici la présentation que fait Aristote dans sa Rhétorique des trois genres de discours, et de leurs objectifs

Bruyère, Saint-Simon, tous, frondeurs, réformateurs, jansénistes, libertins, excommuniés, hérétiques, intellectuels aigris, ont été de l'opposition par quelque endroit; il ne reste, pour personnifier l'ordre, que les gloires hautaines et sèches d'un Bossuet et d'un Louvois. Pousser l'individu par une contrainte extérieure à n'être qu'un instrument pour une fin supérieure, le réduire à n'être qu'une partie dans un tout, n'est pas seulement arbitraire, mais encore inutile. C'est cet individualisme qu'Alain

d’érudition, le recours à la mémoire plus qu’au raisonnement, la comparaison superficielle et systématique. Le plus grand dérèglement de l’esprit, c’est de croire les choses parce qu’on veut qu’elles soient, et non parce qu’on a vu qu’elles sont en effet. BOSSUET On discerne aisément la vraie de la fausse étendue d’esprit : car l’une agrandit ses sujets et l’autre, par l’abus des épisodes et par le faste de l’érudition, les anéantit. © Éditions d’Organisation (...) Le sot qui a beaucoup de mémoire est