Boucherie Héroïque

surface. La baïonnette fut aussi la raison suffisante de la mort de quelques milliers d’hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de mille âmes. Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu’il put pendant cette boucherie héroïque.     Enfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum, chacun dans son camp, il prit le parti d’aller raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par-dessus des tas de morts et de mourants, et gagna d’abord un village

réactions malgré leurs théories. L'image la plus brutale que Voltaire va utiliser est celle de "la boucherie héroïque" à oxymore : adjectif valorisant / terme dégradant. Ceci n'est autre que la déshumanisation complète que Voltaire voit dans la guerre. Dans le paragraphe suivant, la vision que se fait Candide se modifie, la réalité le frappant. Voltaire va évoquer la diversité des victimes avec sa "boucherie" dans des phrases simples (ici., là.) : vieillards, femmes, enfants, filles éventrées. (l 20)

l’héroïsme= héros, héroïque, trembler, renverser, ôter, se cacher,chanter, brûler, égorger. Chiffre hyperbolique = important 9 à 10 milles, qq milliers, une trentaine de milles. Les mondes, les canons, les haut bois + énumération L2 Toutes les victimes sont au pluriels car chiffré de façon hyperbolique Quelque chose de grand donc beau. Les canons sont associés à la musique. Tableau très esthétique dés la 1ere ligne + utilisation de l'intensif « si » Oxymore : boucherie héroïque justifie la guerre

dans un village bulgare que « les héros abares [avaient] traité de même ». En dernier lieu, il aborde, par l’emploi d’oxymores, la stupidité des troupes qui ont à cœur des actes purement barbares : pour elles, la guerre est une boucherie certes, mais une « boucherie héroïque ». Enfin, Voltaire veut, une fois de plus dans son œuvre, montrer les limites de l’optimisme. Ainsi, lorsqu’il décrit avec précision des villages en flammes, emplis de filles « éventrées après avoir assouvi les besoins naturels

II. Les images de la boucherie héroïque On voit ici a travers Candide qui assiste a la « boucherie héroïque » qui juste avant était une sorte d’harmonie ! 1. L’ironie de Voltaire Voltaire utilise un humour noir qui choque dans ce contexte comme la guerre étais cruelle et atroce est une périphrase et un euphémisme du viole qui a était subie par les et aussi l’oxymore cette notion d’humour est aussi visible quand il dénonce le religion et le pouvoir avec comme si

de son lecteur par des effets de décalage. une légitimité apparente La guerre aurait avant tout une légitimité esthétique: Voltaire la montre ironiquement comme un spectacle (champ lexical du spectacle, conception théâtrale de la guerre: « héroïque »), puis il décrit de façon très réaliste ses conséquences avec les massacres de civils. Il s'agit là de deux visions inconciliables de la guerre; il évoque également la complicité de la religion : « Te Deum ». la responsabilité La responsabilité

Par le regard de Candide on a une vision naïve et optimiste. Candide fuit la guerre, V se moque de la lâcheté des intellectuels mais justifiée car il désapprouve la guerre. « une boucherie héroïque » héroïque : aux yeux de la société les soldats passent pour des héros mais en réalité la guerre est une boucherie. Ce mot annonce le 2nd paragraphe qui est une énumération des désastres de la guerre. II- La réalité horrible de la guerre « Te Deum dans son camp » s'attaque à la religion qui est

ironiquement Candide quand il dit: « tremblait comme un philosophe » , il montre combien Candide est impuissant et terrorisé face à la guerre. Ensuite l'oxymore « boucherie héroïque » montre la stupidité des troupes qui ont à cœur des actes purement barbares : pour ces troupes, la guerre est une boucherie certes, mais une « boucherie héroïque ». Pour finir nous pouvons constater que le champ lexical de la musique est présent dans ce passage car Voltaire montre le champ de bataille comme un spectacle

surface. La baïonnette fut aussi la raison suffisante de la mort de quelques milliers d'hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de mille âmes. Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu'il put pendant cette boucherie héroïque. Enfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum chacun dans son camp, il prit le parti d'aller raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par-dessus des tas de morts et de mourants, et gagna d'abord un village voisin

dans un village bulgare que « les héros abares [avaient] traité de même ». En dernier lieu, il aborde, par l’emploi d’oxymores, la stupidité des troupes qui ont à cœur des actes purement barbares : pour elles, la guerre est une boucherie certes, mais une « boucherie héroïque ».
Enfin, Voltaire veut, une fois de plus dans son œuvre, montrer les limites de l’optimisme. Ainsi, lorsqu’il décrit avec précision des villages en flammes, emplis de filles « éventrées après avoir assouvi les besoins naturels