Bruno Latour

c’est-à-dire au contexte idéologique et social ou à une croyance collective niant l’individualité de l’acte créateur ( la sociologie critique de Bourdieu est essentiellement visée). Il s’agit plutôt, sur le modèle « irréductionniste » et descriptif de Bruno Latour, de « sortir d’une confrontation entre valeurs pour s’installer dans l’observation et la construction des valeurs » , pour appréhender l’art tel qu’il est vécu par ses acteurs.Ce terme est à prendre avec des pincettes, dans la mesure où N. Heinich

renforcer l’identité des acteurs. On oublie les règles de Mayo et des autres théories (la mise en place de règles qui favorisent les relations humaines par exemple.) Chap 7 : Sociologie de l’innovation Réseau et traduction Michel Callon (1945) et Bruno Latour (1947) A l’origine, travail sur la manière dont la science se construit. Volonté d’appréhender les situations dans toutes leurs complexités. Il y a des facteurs externes, des contraintes qui s’imposent à l’organisation et à chaque fois, on va

situation. Cela a été déterminant dans la rupture avec le paradigme critique car il fallait renoncer à la posture dénonciatrice et se mettre à l’écoute des acteurs. La nouvelle sociologie a été conduite ainsi à remettre en cause, comme l’avaient fait Bruno Latour et Michel Callon, le grand partage entre la connaissance scientifique et la normativité7, entre le jugement de fait et le jugement de valeur. La connaissance ordinaire, le sens commun est alors reconnu comme gisement de savoirs et de savoir-faire

Hitler en ait exprimé le désir, le Reich sports führer (Hans von Tschammer und Osten) emmena les trois vainqueurs de chaque épreuve – dont deux étaient Allemands – dans la loge de Hitler, où ils furent félicités de leur victoire. Le comte De Baillet-Latour avait assisté à cette scène avec mécontentement. Au début de la deuxième journée, il vint furieux près de moi et me demanda de faire en sorte que ces réceptions soient supprimées, celles-ci étant contraires au protocole du CIO. Je priai le comte de

collectivement de nouvelles normes de vie. Et bien que récemment dans son livre Changer de société - Refaire de la sociologie, Bruno Latour nous incitait à reconnaître, « qu’il n’y a pas de société, de domaine social ni de liens sociaux, mais qu’il existe des traductions entre des médiateurs susceptibles de générer des associations qui peuvent être tracées » (Latour, 2006 ; 157), la pensée de Castoriadis nous rappelle que seule une pensée ancrée dans l’épaisseur social-historique, et non dans

agressif.y Chapitre 4 : La dimension collective de l’innovation Texte paru dans gérer et comprendre : Anale des Mines de 1988. Akrich : Anthropologue. Callon sociologue des sciences : Sociologie de la traduction et de la sociologie des réseaux. Latour :Major de l’agrégation de philosophie qui ensuite se tourne vers les sciences sociale. C’est un trublion des sciences sociales. Il s’amuse à émettre des théories osées. La théorie de l’acteur réseau. Théorie qui spécifie les actants. C’est-à-dire

Note 1. Les théories sociotechniques sont issues de l’eloc e anglo-saxonne de la sociologie avec Anthony Giddens et ses successeurs américains StepherBarley et Wanda Orlikowsky, mais aussi de l’école de la traduction française (Michel Callon, Bruno Latour et Madeleine Akrich). Bibliographie  Alter, N. (2000). L’innovation ordinaire. Paris : Presses Universitaires de France.  Castells, M. (2000). The Rise of the Network Society. Oxford: BlackwellPublishers.  Chouteau, M. et Viévard, L. (2007)

mauvaises odeurs et de garantir une meilleure qualité du produit utilisé pour nourrir la terre. 14 2008-2018 : réduire, c’est agir ! 15 Conseil général de l’Isère 7 rue Fantin Latour 38000 Grenoble Com. CGI - 09-2008 - CRÉAPRIM / © Beboy/Fotolia.com, Sylvain Hitau/Phototec Eco-emballages, Bruno Fouquet, Michel Giraud, Service eau et déchets www.isere.fr 

il se servira de l'étude de ce milieu pour agrémenter ses recherches. De même, il reprendra dans Les ficelles du métier, un exemple extrait de son expérience de photographe pour mettre en évidence certains principes sociologiques. Comme dit Bruno Latour au sujet de Becker, sa démarche excelle dans l'art « parfaitement théorisé de ne pas avoir de théorie ». En effet, les études de Becker et notamment son ouvrage Les ficelles du métier repose sur la déconstruction des représentations préconçues

résultats qu'ils établissent ne dépendent pas de son existence. Histoire Au sein du christianisme, le procès de Galilée, en 1633, marque le divorce de la pensée scientifique et de la pensée religieusenote 63, pourtant initiée par l'exécution de Giordano Bruno en 1600118. Le Concile de Nicée de 325 avait instauré dans l'Église l'argument dogmatique selon lequel Dieu avait créé le ciel et la terre en sept jours. Cependant, des explications scientifiques furent possible dès ce credo, qui ne se prononçait pas