Calliclès

fait de posséder un savoir vrai. Connaissance : Possession d'un savoir vrai => Comment parvenir à la vérité et savoir ce qu'il est bon de faire ? b) Personnages Prologue : ==> Socrate/Gorgias ==> Socrate/Polos ==> Socrate/ Calliclès

quelque sorte donner un sens à la vie humaine. L’eudémonisme est la doctrine morale qui fait du bonheur le but ultime de toute vie. Dans ce cas, le bonheur n’est pas opposé à la raison, il en est la finalité naturelle. Contrairement à la doctrine de Calliclès, personnage créé par Platon, exposée dans Gorgias qui soutient que tous les désirs doivent être satisfaits, sans se soucier des conséquences, l’eudémonisme appuie l’idée qu’il faut choisir les désirs que l’on veut combler avec soin pour être heureux

permettre le bonheur, puisqu’il vise toujours le même but : la satisfaction. Désirer être insatisfait apparaît, en effet, comme contradictoire. Ainsi, pour Calliclès, dans le Gorgias de Platon, être libre et heureux signifie « remplir tous ses désirs, à mesure qu’ils éclosent, sans les réprimer ». La vision du bonheur et de la liberté selon Calliclès, un sophiste, est qu’à partir du moment où l'on doit renoncer à quelque chose de par la volonté d'autrui, nous ne sommes plus libres et cela est une entrave

reconnaître comme membre d’une communauté éthique et raisonnable, l’homme a pour devoir de lutter pour la justice, quelle que soit par ailleurs la situation sociale réelle dont il jouit, ou dont il pâtit. Nous pouvons citer pour contrecarrer cette idée, Calliclès de Platon, la justice instaurée par les hommes généralement les faibles n’a qu’un but, contrecarrer la force et la supériorité. Elle relève donc d’une sorte de réaction voire de ressentiment qui traduit une situation objective d’échec. Conclusion

est ce que l’on veut, satisfaction des désirs, et ce que l’on a après cela, le plaisir. L’hédonisme est une doctrine philosophique selon laquelle la recherche du plaisir et l’évitement du déplaisir constituent l’objectif de l’existence humaine. Calliclés dit que vivre c’est satisfaire ses passions et en avoir le plus possible, c'est-à-dire cherché à avoir le plus de des sensations agréable a travers les sens, le corp. Mais Epicure dit aussi qu’il faut satisfaire des désirs mais pas n’importe lesquels

"bonne" contrainte? I. Opposition traditionnelle entre liberté et contrainte a. La contrainte de la raison: La première contrainte qui semble menacer ma liberté peut être celle qui me vient de la raison, l'envers du désir et de la pression. Selon Calliclès, être libre reviendrait à "laisser prendre à ses passions tout l'accroissement possible au lieu de les réprimer". Or qu'est-ce qui contraint nos passions sinon la raison? La raison est en effet calcul, mesure. Elle intervient aussi bien dans le domaine

c’est essentiellement s’approprier , subjuguer l’étranger et le faible, l’opprimé, être dur, lui imposer nos formes propres, l’incorporer et au moins - au minimum - l’exploiter » -par delà le bien et le mal- Mots qui font écho ,qui font penser à CALLICLES ce héraut de la violence imaginé par PLATON. L’exclusion de la violence = choix socratique du dialogue raisonnable avec autrui (en raison de ce que les êtres ont en commun, de ce qu’ils ont de différents mais qui forçent le respect, par

D’autant plus que dans une même culture une chose injuste maintenant peut l’avoir été dans le passé ; comme par exemple la peine de mort qui avant son abolition était considéré comme juste alors que maintenant elle est considéré comme injuste. Pour Calliclès, dans Gorgias, le modèle naturel est la loi du plus fort. En effet, pour lui, la justice est la loi de la nature car la nature est un modèle est que jamais personne ne s’est plaint de cette loi. De plus, pour lui l’humanité n’est pas une espèce d’exception

ensuite montrer les dangers à vouloir penser par soi-même et à faire un usage autonome de sa raison. 1. Etre libre, est-ce être autonome ? Qu'est-ce donc être libre ? Il semble que ce soit, au contraire, et en opposition avec la thèse de Calliclès, opter pour la raison et l'autonomie. Être autonome, en effet, c'est déterminer et maîtriser, par la raison, nos volontés particulières et ainsi les rendre libres. On doit rattacher ce que dit KANT à propos de l’autonomie de la pensée et a propos

bonheur, la vérité, la religion] I – La morale ne serait qu'une convention sociale qui sert à éviter que les hommes se nuisent les uns aux autres (Le personnage Glaucon dans la République de Platon, le philosophe D. Sade, le personnage Calliclès dans le Gorgias de Platon) A) L'anneau de Gygès : un révélateur de nos désirs égoïstes B) La loi et la morale sont un compromis qui nous protège les uns des autres C) Mais, est-ce que cela ne conduit pas à justifier le crime ? (Quand on peut échapper