Calliclès

et c’est sa nature qui le gouverne. Cf. Platon, Gorgias. Le perso de Calliclès, sophiste redoutable, déclare : « Voilà ce qui est juste suivant la nature … C’est que pour bien vivre il faut laisser prendre à ses passions tout l’accroissement possible au lieu de les réprimer et , quand elles ont atteint toutes leurs forces, être capable de leur donner satisfaction et de remplir tous ses désirs à mesure qu’ils éclosent ». Calliclès , contraint par la loi. L’homme a une nature centrée sur ses propres

qui fait confiance dans la violence en tant que moyen pour servir ses fins.     1) Calliclès dans le Gorgias de Platon, suit logique de la violence : une confiance systématique donnée à la domination du plus fort, à la domination de celui qui sait user de violence. La logique de la violence s’appuie sur l’idée de la supériorité et sur une confiance systématique donnée à la domination du plus fort. Que dit Calliclès ? Selon lui, si dans la Nature c’est le plus fort qui domine, alors il est « juste »

III- Liberté et conscience morale * Apparemment l’homme sui agit mal s’émancipe du carcan des obligations morales : il affirme sa puissance et son indépendance (voire sa souveraineté) par rapport aux commandements moraux (personnage de Callicles dans le Gorgias de Platon) * Prolongement possible avec le thème de l’acte gratuit (Gide, Les caves du Vatican) * Mais la vraie liberté est dans la conformité de l’action avec la loi qu’on s’est prescrite : notion clé d’autonomie. * Celui

idéale de Platon ne laisserait aucune place aux disciples de Socrate . Il n’est pas sur que la Maïeutique de Socrate ait une place dans la cité de Platon . Socrate n’avait pas pour but d’imposer son principe de non-contradiction , c’est le Sophiste Calliclès qui veut imposer par la force ce qu’il désire . Il vaut mieux un conflit autour de ce que l’on peut dire , et qui sera toujours réversible plutôt qu’au niveau de la possession du pouvoir . La sagesse , a des expressions multiples puisqu’elle

correspond la liberté chez Descartes ? (réponse unique) A A l'autonomie B Il n'y a pas de liberté chez Descartes C A une volonté de puissance D A une volonté libre  (1 point / 1)  Question à choix multiple 13 Qu'est-ce que la liberté véritable chez Calliclès ? (multiple) A Discerner ce qui dépend de nous de ce qui n'en dépend pas B Le libre arbitre C La liberté comme intention d'agir moralement D La liberté d'action totale E Le droit du plus fort à faire valoir sa règle  (0 point / 1)  Question à choix

La scène se passe toujours, au moins en apparence, dans une ville grecque; les personnages portent des noms grecs : Amphitryon, Euclion, Philocrates, Aristophontes, Menaechmus Sosiclès, Pleusidippus, Antiphon, Philumena, Pamphila, Megaronides, Calliclès, Pyrgopolinice, etc. Les caractères eux-mêmes, dans leurs traits principaux, sont simplement transposés de la Comédie nouvelle : chez Plaute comme chez Ménandre et Philémon, abondent les esclaves fripons et rusés, les marchands perfides et voleurs

paradis. La théorie est que, sur terre, on est heureux lorsqu’on est moins malheureux qu’un autre. C’est dans le cas du royaume de Dieu que la crainte du malheur disparaît car ce royaume est éternel. Les sophistes, par contre, comme en témoigne Calliclès dans le Gorgias, affirment que le bonheur est proportionnel de ce que la nature a conféré à chaque homme. Heureux est celui chez qui, par nature, existe un équilibre entre les désirs et les facultés. Les philosophes comme Platon ou Socrate, essayeront

tenant un discours sur ce qui est ayant une valeur universelle. Epictète a le mérite de "coucher sur papier" ce concept, à en expliquer les fondements et les motivations. Dans Gorgias, de Platon, on assiste à la confrontation de Socrate et de Calliclés, qui refuse de jouer le jeu du dialogue. Les philosophes sont ainsi contraints d’aller au-delà de l’obtention de l’accord de l’interlocuteur par le dialogue, et en quelque sorte, de leur asséner la vérité, le réel tel qu’il est, incontestable. Et

l'autosuffisance / la liberté rapport entre recherche du bonheur temps et philosophie . L'homme est mortel sa durée de vie est limitée , je ne peut pas être heureux si je pense au passe et si je pense au futur , bonheur et temps sont lié -pour Callicles la philo c'est pour la jeunesse ( formatrice mais inutile ) vieux = acte / politique -pour Socrate la philo est une activité pour les vieux car cela exige une maturité pour Épicure les deux ont tors il n'y a pas d'age pour la philo il ne faut

à leur usage. A ce titre, la volonté bonne ne saurait être bonne en fonction de son usage car sinon, elle ne pourrait être bonne sans restriction. Ainsi, ce qui constitue la bonne volonté, ce n’est pas son aptitude à atteindre tel ou tel but (vs Calliclès), ni la réussite dans l’accomplissement de son dessein (vs Mill), c’est simplement son vouloir même . Analyse paragraphes 5 à 7 : nature, raison, morale, liberté, bonheur, les lois, justice ;Au 5ème paragraphe, la