Calliclès

I) Caractéristiques et limites de la liberté d’indépendance. • L’indépendance renvoie là la capacité de penser, de s’exprimer et d’agir sans y être déterminé et sans en être empêché par quiconque. C’est la thèse soutenue par Calliclès dans le Gorgias de Platon : « la liberté, c’est l’abandon aux passions et l’absence de contraintes. » L’individu doit écouter et exprimer sans frein ses désirs, sans égard pour autrui ni pour conventions. Etre libre, c’est affirmer à la première

Le désir produit son objet : la cristallisation (Stendhal) 17 Conclusion : la marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21 3. Être conscient des maux

beaucoup de se distinguer socialement. Mais en adoptant certains modes de consommation qui sont propres à nos sociétés modernes, nous perdons notre particularité. Faudrait – il libérer tous nos désirs de possession ? Cette attitude est celle de Calliclès dans le Gorgias de Platon : pour lui c’est la démesure de nos désirs qui rend heureux et nous permet d’atteindre le bonheur. Le bonheur est souvent conçu comme étant une fin ultime de la vie humaine et propre à l’homme. II ° Mais en réalité ce

humaine et fait régner la loi de la jungle, c’est à dire l’absence de loi, de règles. L’important pour les individus plaçant la science au premier plan est placé dans la réussite à tout prix. Ces personnes adoptent une pensée proche de celle de Calliclès qui considère que la philosophie n’est pas si importante et qu’il vaut mieux s’occuper des choses sérieuses et utiles comme la science qui elle nous donne des informations vraies. Développer, faire fonctionner un réseau de communication tel que le

valeur qui existe à l’état de nature, avant même tout processus de civilisation. Cela veut dire que pour Rousseau, l’homme est bon pour lui-même et pour autrui. La nature ne fait pas les hommes naturellement méchants comme le pensaient Hobbes ou Calliclès. Au contraire, l’homme naturel est, aux yeux de Rousseau, ordonné et auto-suffisant. Il souhaite se conserver soi-même dans l’existence et en faire autant pour les siens. C’est le principe de motivation de l’existence. L’espèce humaine est naturellement

objet : la cristallisation (Stendhal) 17 Conclusion : la marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21

nécessairement absence de troubles ? III) Un bonheur frileux ? Critique de la conception du bonheur comme quiétude. A) La satisfaction de tous ses désirs est le signe de la force de l’homme. Pourquoi craindre à ce point les désirs ? Comme le prône Calliclès, dans Le Gorgias de Platon : « voici, si on veut vivre comme il faut, on doit laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, et ne pas les réprimer. Au contraire, il faut être capable de mettre son courage et son intelligence au service

comme excès Le désir est l'expression de notre puissance (Spinoza) Le désir est joie (Spinoza) Le désir est créateur La cristallisation (Stendhal) Comment atteindre le bonheur ? Satisfaire nos désirs : l'hédonisme Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) Modifier nos désirs : le stoïcisme Modifier nos désirs Se satisfaire de notre action Etre prêt au malheur Supprimer nos désirs : le pessimisme Transformer nos désirs : la sublimation L'analyse

l’instance devant, par la guérison des individus, permettre le bonheur de tous. Dans la suite immédiate du texte, Calliclès, le troisième interlocuteur de Socrate, rejette la position ici évoquée en affirmant à la véritable nature de l’homme, seule source de droit. Autrement dit : la légalité n’est pas la moralité, et le bonheur n’est pas la justice. C’est entre Socrate et Calliclès que le philosophe politique va tenter de déterminer le propre du politique. Celui-ci, contrairement à l’optimisme

la liberté conduit à son bonheur, elle n’est pas un fardeau, au contraire elle est bénéfique, salvatrice de douleur. D’après l’opinion commune, la liberté c’est « faire ce que l’on veut ». C’est le point de vue qu’adopte le personnage de Calliclès dans le Gorgias de Platon. D’après lui, être libre c’est accomplir tous ses désirs, répondre à toutes ses passions. Et c’est cela qui mène au bonheur. Ensuite, si l’on se base sur un point de vue politique, alors la liberté est désirable.