Calliclès

L’Etat garantit-il la Justice ? D’après Calliclès, dans Gorgias de Platon, la nature n’est pas égalitaire. Elle est hiérarchique car les plus forts sont souvent les maitres. Contre cette « justice » naturelle, la loi des Hommes a comme fondement la protection des plus faibles. Or la loi est une règle de conduite et la Justice est ce qui donne valeur à la loi. Mais les lois sont créées par l’Homme. Par conséquent, la Justice rendue par l’Homme peut elle être réellement juste ? Les lois sont elles

s’égarer justement dans le mauvais chemin, dans le chemin impie non spirituelle mais matérialiste. Notre philosophe s’oppose farouchement ici au grand thème qui est le désir et prend donc une position socratique et contre donc la philosophie de Callicles qui refuse une vie ou l’on devrait limiter ses désirs. Pascal s’oppose donc ici aux hommes qui se jettent dans les bras sécurisant du matérialisme, il montre le désir comme étant une contrainte a la liberté, en effets, ces égarés « s’y sont attache

gouvernement. Les lois sont établis selon lui dans son propre intérêt. Si quelqu'un transgresse, il les punit comme violateur. Alors que si c'est eux... Il préconise de s'élever contre la loi. Tendance naturel du peuple : il figure comme une alégorie. -Calliclès : Tendance naturel du peuple : il figure comme une alégorie. Image d'une révolte. Pareil que Trhasymaque, mais il pense lui que la loi est fait par les faibles, il tente de mettre la loi au plus fort. Il en appelle à la révolte. Passion des hommes

même sans cela, sur le plan même de la vie de tous les jours, le Philosophe est en mesure de faire valoir son utilité sociale. Non pas que cela constitue à ses yeux une réelle justification, mais cela peut-être bien utile devant celui qui, comme Calliclès, dans le dialogue de Platon, Gorgias, renvoie avec dédain, mépris voire violence que pour lui la philosophie ne sera jamais que bavardage insipide voire dangereux. 1 Un indéniable rôle dans le développement des sciences • Dans l’antiquité

tenant un discours sur ce qui est ayant une valeur universelle. Epictète a le mérite de "coucher sur papier" ce concept, à en expliquer les fondements et les motivations. Dans Gorgias, de Platon, on assiste à la confrontation de Socrate et de Calliclés, qui refuse de jouer le jeu du dialogue. Les philosophes sont ainsi contraints d’aller au-delà de l’obtention de l’accord de l’interlocuteur par le dialogue, et en quelque sorte, de leur asséner la vérité, le réel tel qu’il est, incontestable. Et

L’entrée en matière « La philosophie est dangereuse parce qu’elle détourne des tâches mondaines » disait Calliclès à Socrate. Cet avis vis-à-vis de la philosophie est une stigmatisation de la philosophie tendant à la confondre à une simple spéculation alors que les problèmes de la vie exigent des solutions pratiques et ponctuelles. D’où la légitimité et la pertinence de la question : la philosophie nos détache-t-elle du réel ? » • La problématisation Une telle interrogation peut s’entendre

est exercée. Le lion est l’animal le plus fort et c’est donc lui qui dévore les autres animaux. Cette autorité sert à assagir les forts (comme on dompte les lions) afin de leur faire croire aux plus forts que les faibles sont leurs égaux. Pour Calliclès, dans Gorgias, il affirme cette position en expliquant qu’il faudrait que « le meilleur est plus que le moins bon et le plus fort plus que le moins fort ». Selon lui, les lois positives, parce qu’elles sont contraire à la nature, sont injustes.

de nos desirs. Dans ces conditions il peut sembler contre nature de limite le desir par des valeurs et des normes juridiques. La vrai liberte serait alors celle qui nous permet d'exprimer pleinement notre nature d'etre desirant. Comme l'affirme CALLICLES la liberte et le bonheur consiste a remplir tous "ses desir a mesure qu'ils eclose sans les reprimer". De ce point de vue tous ce qui fait obstacle a la satisfaction de nos desir, autrui, la moral, le droit, l'Etat est vecue comme obstacle a ma liberte

sous-estimer notre valeur ou la valeur des hommes mais de l’estimer justement. Problème que le texte soulève = problématique→ en quoi consiste le souverain bien ?Et comment l’atteindre ? Est-ce en poursuivant aveuglément la jouissance à la manière d’un Calliclès ? Ou bien est-ce en poursuivant l’excellence ou la vertu? En quoi « la connaissance de la juste valeur » de toute chose est-elle toujours plus profitable que l’illusion ou l’ignorance ? En quoi la connaissance n’a-t-elle pas de prix ? Thème pour

réflexion rationnel. Pour plusieurs raisons : - tous les désirs en appel nécessairement à d’autres (ex : tonneau des Danaïdes). Le désir pour le désir peut être un facteur d’aliénation ainsi qu’une source d’insatisfaction. Platon dans le Gorgias a créé Calliclès qui donne une définition de la liberté et du bonheur. Pour lui, il s’agit de donner à ses désirs et ses passions se qui constitue pour lui le plus d’accroissement possible. Voilà se qui constitue pour lui la vertu. Mais ceci implique une apologie