Catharsis Dans Antigone

chute est irrévocable, le châtiment sans appel !  Émouvoir et terroriser pour instruire La tragédie vise, en stimulant l’émotion vive du spectateur (terreur, pitié, admiration, compassion), une valeur édifiante. Les passions ainsi purifiées (catharsis) sont littéralement mises à distance, rendant au spectateur sa faculté d’analyse. La tragédie peut donc se mettre au service d’une leçon morale, religieuse ou politique. Ainsi, la conduite de l’intrigue sert un discours idéologiquement marqué

psychanalytique est évidente : Freud recherchait dans sa culture des éléments métaphoriques, afin d’éclairer le processus psychanalytique. Comme il l’avait fait pour l’archéologie, Freud cherche, à cet instant, à comparer le processus d’anagnôrisis et de catharsis, caractéristiques de la structure de la tragédie grecque, au travail développé au long d’une psychanalyse. Il ne s’agit, pourtant, que d’une comparaison ; elle ne sera pas poussée plus avant. Mais la phrase suivante amène également son lot d’équivoques

d’aujourd’hui sera le chef-d’œuvre de demain. Shakespeare change-t-il quelque chose à Sophocle ? Molière ôte-t-il quelque chose à Plaute ? Même quand il lui prend Amphitryon, il ne le lui ôte pas. Figaro abolit-il Sancho Pança ? Cordelia supprime-t-elle Antigone ? Non, les poètes ne s’entr’escaladent pas. L’un n’est pas le marchepied de l’autre. On s’élève seul sans autre point d’appui que soi. On n’a pas son pareil sous les pieds. Les nouveaux venus respectent les vieux. On se succède, on ne se remplace

d’aujourd’hui sera le chef-d’œuvre de demain. Shakespeare change-t-il quelque chose à Sophocle ? Molière ôte-t-il quelque chose à Plaute ? Même quand il lui prend Amphitryon, il ne le lui ôte pas. Figaro abolit-il Sancho Pança ? Cordelia supprime-t-elle Antigone ? Non, les poètes ne s’entr’escaladent pas. L’un n’est pas le marchepied de l’autre. On s’élève seul sans autre point d’appui que soi. On n’a pas son pareil sous les pieds. Les nouveaux venus respectent les vieux. On se succède, on ne se remplace

____________________________________________________________ _____________________ “La Thébaïde ou les frères ennemis” (1664) Tragédie Les deux fils d'Oedipe, Étéocle et Polynice, se combattent jusqu'à la mort. Commentaire La pièce fut inspirée de l'”Antigone” de Rotrou (1637). ____________________________________________________________ _____________________ “Alexandre le grand” (1665) Tragédie Commentaire Cette deuxième pièce donna de la notoriété à Racine. ____________________________________________________________

quiproquo, imbroglio, trompeur/trompé, honnêtes gens, critique de mœurs, étonnement, simplicité, optimisme, bonhommie, etc. • • cinq effets du comique pour produire le rire : mots, gestes, situation, mœurs ou textuelles caractère 36 attitudes; catharsis • figures (de style) et procédés36 : exagération, répétition, caricature, etc. • • • • • de fortes passions, se comportant avec héroïsme en acceptant un destin fatal; action issue de l’Histoire, d’un mythe ou d’une légende; cadre spatiotemporel

héros grec subit le destin, mais ce qu’il y a de merveilleux dans la tragédie au Ve siècle av. J.-C., c’est qu’elle est née avec la démocratie athénienne, l’homme devient ainsi responsable. L’essence du tragique est le triomphe sur la mort, une catharsis pour se libérer de la peur dont la plus grande est celle de mourir. C’est peutêtre sous cette dimension que Ghassan Tuéni s’inscrirait dans la lignée des fils d’Eschyle. rita Bassil-el ramy La BD bien représentée e Salon accueillera cette

Tartuffe de Molière qui dénonce le pouvoir de la compagnie du Saint Sacrement. 3. Le théâtre s’expose à le censure et au malentendu. Censure contre Molière, Genet. Interprétations diverses de l’Antigone d’Anouilh ; le dramaturge est-il pour Créon ou Antigone ? Ne commet-on pas des erreurs en faisant d’un seul personnage le porte-parole de son auteur ? Conclusion Le théâtre est un miroir de la société, un porte-parole des idées de l’auteur dont il est cependant difficile parfois de déceler les intentions

démon : « suppôts de Satan ». Soit on les brulait, soit on les enfermait et on les faisait sortir trois jours par mois pendant les carnavals. Le fou est donc humain mais possédé. Plus on frappe un fou, moins on a de chance de le devenir : c’est la catharsis (purification). Pendant l’antiquité, c’est la métaphysique qui inclut le fou et pendant le Moyenâge, c’est la morale. Troisième période : de la Renaissance à la Révolution Française. Etre fou est illégal. Ils étaient jugés pour être fou donc condamnés

droite malgré la menace du corps de l’homme, regard ferme qui soutient celui de son partenaire, main presque prête à s’élever contre lui. Prolongement : effectuer une recherche approfondie sur les femmes rebelles de l’Antiquité (Sapho, Médée, Électre, Antigone, etc.) et sur l’objet, la forme et le but de leur rébellion. Étude d’œuvre intÉgrale Molière, L’École des femmes ➜  p. 37 Objectif : Comprendre les principes de la comédie classique en analysant la façon dont Molière utilise le type comique